Filsafat Manusia Kemiskinan dan Penderitaan [3]

Di bawah rezim yang dihapuskan oleh Luther dan Revolusi Prancis manusia dapat berbahagia sebanding dengan kemajuan industrinya; dia tidak memilih untuk menjadi; sebaliknya, ia melarang dirinya sendiri.

Buruh dianggap tidak terhormat, para klerus dan kaum bangsawan menjadikan diri mereka pemangsa kaum miskin untuk memuaskan hasrat binatang mereka, mereka telah memadamkan amal di hati mereka; mereka telah menghancurkan, menindas, membunuh buruh. Dan dengan demikian kita melihat modal masih memburu kaum proletar. Alih-alih menahan kecenderungan subversif dari prinsip-prinsip ekonomi melalui asosiasi dan mutualitas, kapitalis membesar-besarkannya secara tidak perlu dan dengan rancangan jahat. Ia menyalahgunakan indera dan nurani si pekerja; dia menjadikannya pelayan di intriknya, seorang pemasok barang rongsokannya, kaki tangannya dalam perampokannya; dia membuatnya dalam segala hal seperti dirinya, dan kemudian dia bisa menentang keadilan revolusi untuk menyentuhnya. Hal yang mengerikan! orang yang hidup dalam kesengsaraan, dan karena itu jiwanya kelihatannya lebih dekat dengan kasih amal dan kehormatan, berbagi kerusakan tuannya; seperti dia, dia memberikan segalanya untuk kebanggaan dan kemewahan, dan jika dia kadang-kadang berseru melawan ketidaksetaraan yang dialaminya, itu masih kurang dari semangat untuk keadilan daripada dari persaingan dalam hasrat. Kendala terbesar yang harus diatasi oleh kesetaraan bukanlah kebanggaan aristokrat orang kaya, tetapi egoisme yang tak terkendali dari orang miskin. Dan Anda bergantung pada kebaikan asalnya untuk mereformasi sekaligus baik spontanitas maupun rencana kejahatannya!

"Sebagai pendidikan palsu dan anti-sosial yang diberikan kepada generasi sekarang," kata Louis Blanc, "tidak mengizinkan pencarian motif lain untuk emulasi dan dorongan daripada peningkatan hadiah, perbedaan upah harus lulus sesuai dengan hierarki fungsi, pendidikan yang sama sekali baru harus mengubah ide dan moral dalam hal ini. "

Dengan mengabaikan hierarki fungsi dan ketidaksetaraan upah untuk nilai-nilainya, mari kita bahas di sini hanya motif yang diberikan oleh penulis. Apakah tidak aneh melihat M. Blanc menegaskan kebaikan sifat kita, dan pada saat yang sama mengarahkan dirinya kepada kecenderungan kita yang paling tercela, - ketamakan;  Sungguh, kejahatan bagi Anda tampaknya berakar sangat dalam, jika Anda menganggap perlu untuk memulai pemulihan amal dengan pelanggaran amal. Nabi Isa pecah secara terbuka dengan kesombongan dan keserakahan; rupanya para libertine yang dia katekisasi adalah tokoh suci dibandingkan dengan kelompok yang terinfeksi sosialisme. Tetapi katakan pada kita, singkatnya, bagaimana ide-ide kita telah dibengkokkan, mengapa pendidikan kita anti-sosial, karena sekarang ditunjukkan  masyarakat telah mengikuti rute yang dilacak oleh takdir dan tidak lagi dapat dituntut dengan kejahatan manusia.