Filsafat Helenistik [8]

Filsafat Hellenistik yang telah kita dibahas muncul sebelum pandangan Platon dan Aristotle mencapai dominasi, dan dengan demikian para pendatang baru adalah saingan utama para tuan lama. Epicureanisme dan Stoicisme sangat populer di zaman Romawi. Beberapa filsuf saat itu, tidak puas dengan mengikuti salah satu dari aliran-aliran ini, memadukan pandangan banyak orang dengan kebutuhan mereka, sehingga menciptakan pendekatan filosofis lain yang disebut Eclecticism. Rangkaian lengkap filsafat Yunani   mulai dari Presokratis hingga Plotinus   menyajikan berbagai teori yang nyaris tak terbayangkan, yang hanya dapat diperbaiki oleh para filsuf paling berbakat sejak saat itu. Ketika kita berbicara tentang tradisi filosofis peradaban Barat, sebagian besar mengacu pada perkembangan koleksi teori-teori Yunani ini.

Namun, sebagai aliran pemikiran yang berbeda, lima filsafat Helenistik menghilang dengan munculnya agama Kristen dan statusnya sebagai agama resmi di dalam Kekaisaran Romawi. Sementara komponen-komponen filsafat Helenistik dapat dimasukkan ke dalam doktrin Kristen mula-mula, tekanan keseluruhan dari banyak dari ini bertentangan dengan ajaran Gereja. Tidak ada tempat untuk penentangan sinis terhadap norma-norma sosial, penekanan Epicurean pada kesenangan, fatalisme tabah, dan keraguan Skeptis. Filsafat Plotinus adalah satu-satunya yang secara luas dianut oleh para filsuf Kristen.

Kemunduran sekolah-sekolah ini berarti lenyapnya sebagian besar tulisan mereka, dan baru pada zaman Renaisans seribu tahun kemudian para filsuf berusaha untuk menghidupkan kembali ajaran mereka, dengan berbagai tingkat keberhasilan. Dalam abad-abad yang lebih baru, kurangnya struktur Sinisme telah mencegahnya menjadi filsafat sosial yang layak. Sementara logika Stoic akhirnya menang atas logika silogisme Aristotle, pandangannya tentang dewa fatalistik impersonal terus bertentangan dengan gagasan populer tentang Tuhan pribadi. Menjelang 19 thabad, merek panteisme mistis Plotinus menjadi dikalahkan oleh filosofi Timur yang lebih mudah diakses.

Pada akhirnya, Epicureanisme dan Skeptisisme yang paling baik bertahan, dan terus memiliki dampak penting pada filsafat kontemporer. Epicureanisme bertahan dalam bentuk keturunan langsungnya, utilitarianisme, yang merupakan salah satu teori etika terkemuka saat ini. Skeptisisme adalah komponen dominan dalam teori pengetahuan kontemporer, dan argumen skeptis Sepuluh Metode abadi.

Daftar Pustaka:

Ainslie, D. C., 2003, "Hume's Scepticism and Ancient Scepticisms," in Hellenistic and Early Modern Philosophy, J. Miller and B. Inwood (eds.), Cambridge: Cambridge University Press, pp. 251--73.

Algra, K, J. Barnes, J. Mansfeld, and M. Schofield (eds.), 1999, The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press.

Annas, J. and J. Barnes (ed. and trans.), 2000, Sextus Empiricus, Outlines of Scepticism, Cambridge: Cambridge University Press, 2nd edition.

Bett, R. (ed. and trans. with commentary), 1997, Sextus Empiricus: Against the Ethicists (Adversus Mathematicos XI), Oxford: Oxford University Press.

Schoedinger, A. B. (ed. and trans.), 1996, Readings in Medieval Philosophy , New York: Oxford University Press.