Telah terlihat  intensitas cinta tumbuh dengan individuasinya; telah menunjukkan  dua individu mungkin secara fisik terbentuk, sehingga, untuk memulihkan jenis spesies yang terbaik, yang satu adalah pelengkap khusus dan sempurna dari yang lain, yang, sebagai konsekuensinya, secara eksklusif menginginkannya. Dalam kasus semacam ini, cinta yang penuh gairah muncul, dan ketika cinta itu diberikan pada satu objek, dan satu-satunya  yaitu, karena muncul dalam layanan khusus dari spesies - itu segera mengasumsikan sifat yang lebih mulia dan lebih luhur. Di sisi lain, naluri seksual belaka adalah dasar, karena, tanpa individuasi, itu diarahkan untuk semua, dan berusaha untuk melestarikan spesies hanya dalam hal kuantitas dengan sedikit memperhatikan kualitas. Cinta yang intens terkonsentrasi pada satu individu dapat berkembang sedemikian rupa, kecuali itu memuaskan semua hal baik dunia ini, dan bahkan kehidupan itu sendiri, kehilangan kepentingannya. Ini kemudian menjadi keinginan, intensitas yang tidak seperti yang lain; akibatnya itu akan membuat segala jenis pengorbanan, dan jika itu terjadi  itu tidak dapat dipuaskan, itu dapat menyebabkan kegilaan atau bahkan bunuh diri. Di samping pertimbangan-pertimbangan tak sadar yang merupakan sumber cinta yang penuh gairah ini, pasti masih ada yang lain, yang belum manusia miliki sebelumnya.
Oleh karena itu, manusia harus menerima begitu saja  di sini tidak hanya ada kesesuaian dengan konstitusi tetapi juga kesesuaian khusus antara kehendak lelaki dan kecerdasan perempuan, sebagai akibatnya individu yang secara sempurna dapat dilahirkan dari mereka sendiri, yang keberadaannya adalah direnungkan oleh genius spesies karena alasan untuk manusia tidak bisa ditembus,karena mereka adalah esensi dari hal-dalam-dirinya. Atau lebih tepatnya, keinginan untuk hidup berkeinginan untuk mengobjektivasi dirinya dalam diri seseorang yang ditentukan dengan tepat, dan hanya dapat diperanakkan oleh ayah dan ibu khusus ini. Kerinduan metafisik dari kehendak itu sendiri dengan segera, sebagai lingkup tindakannya dalam lingkaran manusia, hati orang tua masa depan, yang karenanya dihinggapi keinginan ini. Mereka sekarang berkeyakinan  demi kepentingan mereka sendiri, mereka merindukan apa yang saat ini murni memiliki akhir metafisik, yaitu, untuk apa yang tidak datang dalam berbagai hal yang ada dalam kenyataan. Dengan kata lain, itu adalah keinginan individu masa depan untuk memasuki kehidupan, yang pertama kali menjadi mungkin di sini,kerinduan yang berasal dari sumber utama semua makhluk dan menunjukkan dirinya di dunia yang fenomenal sebagai cinta yang intens dari orang tua masa depan satu sama lain, dan tidak begitu memedulikan apa pun di luar dirinya.
Sebenarnya, cinta adalah ilusi yang tidak seperti yang lain; itu akan mendorong seorang pria untuk mengorbankan segala yang dimilikinya di dunia, untuk mendapatkan wanita ini, yang pada kenyataannya akan memuaskannya tidak lebih dari yang lain. Hal itu juga tidak ada lagi ketika akhirnya, yang pada kenyataannya bersifat metafisik, mungkin dikecewakan oleh kemandulan wanita tersebut (yang, menurut Hufeland, adalah hasil dari sembilan belas cacat tidak disengaja dalam konstitusi), sama seperti frustrasi setiap hari dalam jutaan kuman hancur di mana prinsip hidup metafisik yang sama berjuang untuk eksis; tidak ada penghiburan lain dalam hal ini selain  ada ruang tanpa batas, waktu,dan materi, dan akibatnya kesempatan yang tak habis-habisnya, demi kehendak untuk hidup.
Meskipun subjek ini belum ditangani oleh Theophrastus Paracelsus, dan seluruh rangkaian pemikiran  asing baginya, namun hal itu pasti muncul dengan sendirinya, bahkan jika dengan cara sepintas, ketika ia mengucapkan kata-kata luar biasa berikut, yang ditulis dalam konteks yang cukup berbeda dan dengan gaya penghinaannya yang biasa.
Kerinduan cinta, , yang telah diekspresikan dalam banyak cara dan bentuk oleh para penyair dari segala usia, tanpa melelahkan subjek atau bahkan melakukannya keadilan; kerinduan yang membuat manusia membayangkan  memiliki seorang wanita tertentu akan membawa kebahagiaan yang tak berkesudahan, dan kehilangannya, rasa sakit yang tak terkatakan; kerinduan dan rasa sakit ini tidak muncul dari kebutuhan-kebutuhan individu yang sesaat, tetapi, sebaliknya, adalah desahan dari semangat spesies, membedakan cara-cara yang tidak dapat diperbaiki untuk mendapatkan atau kehilangan tujuannya. Spesies itu sendirilah yang memiliki eksistensi yang tak berkesudahan: karenanya ia mampu memiliki hasrat tanpa akhir, kepuasan yang tak berkesudahan, dan rasa sakit yang tak berkesudahan.
Namun, ini dipenjara di jantung manusia; tidak heran, oleh karena itu, jika sepertinya meledak,dan tidak dapat menemukan ekspresi untuk pengumuman sukacita tanpa akhir atau rasa sakit yang tak ada habisnya. Inilah yang membentuk substansi dari semua puisi erotis yang luhur dalam karakter, yang, akibatnya, melonjak menjadi metafora transenden, melampaui segala sesuatu yang duniawi. Ini adalah tema yang jika tidak dapat dipahami atau dijelaskan.
Penghormatan tanpa batas ini tidak didasarkan pada jenis intelektual apa pun, atau, secara umum, pada manfaat nyata dari orang yang dicintai; karena kekasih sering tidak cukup mengenalnya; seperti halnya tidak dapat dipahami maupun dijelaskan. Penghormatan tanpa batas ini tidak didasarkan pada jenis intelektual apa pun, atau, secara umum, pada manfaat nyata dari orang yang dicintai; karena kekasih sering tidak cukup mengenalnya; seperti halnya dengan sebaliknya tidak dapat dipahami maupun dijelaskan. Penghormatan tanpa batas ini tidak didasarkan pada jenis intelektual apa pun, atau, secara umum, pada manfaat nyata dari orang yang dicintai; karena kekasih sering tidak cukup mengenalnya; seperti halnya dengan Petrarch.
Semangat spesies itu sendiri yang dapat melihat sekilas nilai apa yang dicintainya untuk tujuannya. Selain itu, nafsu besar, sebagai suatu peraturan, berasal dari pandangan pertama:
"Siapa yang pernah mencintai, kekasih itu tidak pada pandangan pertama." SHAKESPEARE. Anehnya, ada bagian yang menyentuh tentang ini di Guzmann de Alfarache, sebuah roman terkenal yang ditulis dua ratus lima puluh tahun yang lalu oleh Mateo Aleman: Tidak ada keharusan bagi para pengguna, pengalihan jarak, pengalihan, di tempat lain, di Ini adalah pilihan terbaik, termasuk kolam renang pribadi dan ruang keluarga, serta kantor korespondensi, atau konsorsium, atau pembuat keputusan khusus, serta pembuat keputusan, serta pembuat keputusan khusus. (Bagi seorang pria untuk mencintai, tidak perlu waktu yang cukup lama baginya untuk mempertimbangkan pertimbangan atau membuat pilihan, tetapi hanya  korespondensi dan konsonan tertentu ditemui di kedua sisi pada pandangan pertama dan satu-satunya, atau apa yang biasanya disebut simpati darah, dimana pengaruh aneh dari bintang umumnya mendorong.
Oleh karena itu,kehilangan orang yang dicintai melalui saingan, atau melalui kematian, adalah rasa sakit terbesar bagi mereka yang cinta; hanya karena sifatnya yang transendental, karena itu memengaruhi dirinya tidak hanya sebagai individu, tetapi juga menyerangnya dalam essentia aeterna-nya, dalam kehidupan spesies, yang kehendak dan layanan khusus yang disebutnya di sini. Inilah sebabnya mengapa kecemburuan begitu menyiksa dan pahit, dan menyerahkan orang yang dicintai adalah yang terbesar dari semua pengorbanan. Seorang pahlawan malu menunjukkan segala jenis emosi tetapi yang mungkin merupakan hasil dari cinta; alasan untuk ini adalah, Â ketika dia jatuh cinta itu bukan dia, tetapi spesies yang sedang berduka.
Dalam Zenobia Agung Calderon ada adegan di babak kedua antara Zenobia dan Decius di mana yang terakhir berkata, Surga!maka kamu mencintaiku; Untuk ini  akan mengorbankan seribu kemenangan, dll.) Dalam hal ini, kehormatan, yang sampai sekarang melebihi kepentingan lainnya, diusir keluar dari lapangan langsung cinta yaitu, kepentingan spesies bermain dan melihat sesuatu yang akan menjadi keuntungan yang diputuskan untuk dirinya sendiri; untuk kepentingan spesies, dibandingkan dengan kepentingan individu, betapapun pentingnya hal ini, jauh lebih penting. Kehormatan, tugas, dan kesetiaan menyerah padanya setelah mereka bertahan dari semua godaan bahkan ancaman kematian. Menemukan hal yang sama terjadi dalam kehidupan pribadi; misalnya, seorang pria memiliki lebih sedikit hati nurani ketika jatuh cinta daripada dalam keadaan lain apa pun.
