Tulisan ini adalah bagian tinjuan pustaka pada penelitian episteme filsafat seksuasi studi etnografi pada Candi Sukuh Jawa Tengah tahun 2012 lalu. Tulisan ini adalah bedah literature Sigmund Freud [1856-1939] dengan tema [Three essays on the theory of sexuality]. Saya lebih suka menyebut buku ini sebagai Sigmund Freud (1856–1939) pada Tiga Kontribusi terhadap Teori Seksual [1910].
Sigmund Freud (1856–1939) tentang Perilaku Penyimpangan Seksual; Faktanya kebutuhan seksual pada manusia dan hewan diekspresikan dalam biologi dengan asumsi “dorongan seksual.” Dorongan ini dibuat analog dengan dorongan mengambil makanan, dan kelaparan. Ekspresi seksual yang berhubungan dengan kelaparan tidak ditemukan bahasa sehari-hari, ilmu pengetahuan menggunakan ungkapan "libido."
Konsepsi populer mengasumsikan gagasan yang sangat berbeda mengenai sifat dan kualitas dorongan seksual ini. Seharusnya tidak ada selama masa kanak-kanak dan untuk memulai tentang waktu dan sehubungan dengan proses pematangan masa pubertas; diduga ia memanifestasikan dirinya dalam daya tarik yang tak tertahankan yang diberikan oleh satu jenis kelamin pada yang lain, dan tujuannya adalah penyatuan seksual atau setidaknya tindakan seperti yang akan mengarah pada penyatuan.
Tetapi kita memiliki alasan untuk melihat dalam asumsi-asumsi ini gambaran yang sangat tidak dapat dipercaya dari kenyataan. Pada pemeriksaan lebih dekat mereka ditemukan banyak kesalahan, ketidakakuratan dan kesimpulan tergesa-gesa.
Jika kita memperkenalkan dua istilah dan memanggil orang dari mana daya tarik seksual memancarkan objek seksual, dan tindakan yang mendorong dorongan seksual untuk mencapai tujuan seksual, maka pengalaman yang diteliti secara ilmiah menunjukkan kepada kita banyak penyimpangan yang merujuk pada objek seksual dan tujuan seksual, hubungan yang dengan standar yang diterima membutuhkan investigasi menyeluruh.
Tentang Penyimpangan dalam Referensi ke Obyek Seksual; Teori populer tentang dorongan seksual berhubungan erat dengan dongeng puitis yang membagi orang menjadi dua bagian pria dan wanita yang berusaha untuk dipersatukan kembali melalui cinta. Oleh karena itu, sangat mengejutkan ketika mendengar ada pria yang objek seksualnya bukan wanita melainkan pria, dan ada wanita yang bukan pria melainkan wanita. Orang-orang semacam itu disebut seksual yang bertolak belakang, atau lebih baik, pembalik; yaitu, ini membentuk aktualitas inversi. Mereka ada dalam jumlah yang sangat besar, meskipun kepastian pasti mereka mengalami kesulitan.
Pembalikan The Behavior of Inverts. Orang-orang yang disebutkan di atas berperilaku dengan banyak cara yang sangat berbeda. (a) Mereka benar-benar terbalik; yaitu, objek seksual mereka harus selalu dari jenis kelamin yang sama, sedangkan lawan jenis tidak pernah bisa menjadi objek kerinduan seksual bagi mereka, tetapi membuat mereka acuh tak acuh atau bahkan mungkin membangkitkan kejijikan seksual. Sebagai laki-laki, mereka tidak dapat, karena penolakan ini, untuk melakukan tindakan seksual normal atau kehilangan semua kesenangan dalam kinerjanya. (B) Mereka terbalik secara amfigen (hermafrodit secara psikoseksual); yaitu, objek seksual mereka dapat menjadi milik acuh tak acuh untuk jenis kelamin yang sama atau yang lain. Inversi tidak memiliki karakter eksklusivitas; (c ) Mereka sesekali terbalik; yaitu, dalam kondisi eksternal tertentu, kepala di antaranya adalah tidak dapat diaksesnya objek seksual normal dan imitasi, mereka dapat mengambil sebagai objek seksual seseorang dari jenis kelamin yang sama dan dengan demikian menemukan kepuasan seksual.
Orang yang terbalik juga menunjukkan perilaku berlipat ganda dalam penilaian mereka tentang keanehan dari dorongan seksual mereka. Beberapa mengambil inversi sebagai hal yang biasa, sama seperti orang normal yang melihat libido-nya, dengan tegas menuntut hak yang sama dengan yang normal. Namun, yang lain berusaha melawan fakta dari inversi mereka dan merasakan di dalamnya dorongan yang tidak wajar.
Variasi lain menyangkut hubungan waktu. Karakteristik inversi dalam individu mana pun dapat muncul sejauh ingatannya, atau mereka dapat menjadi nyata baginya pada periode tertentu sebelum atau setelah pubertas.
Karakter dipertahankan baik sepanjang hidup, atau kadang-kadang surut atau mewakili episode di jalan menuju perkembangan normal. Fluktuasi berkala antara objek seksual normal dan terbalik juga telah diamati. Yang menarik adalah kasus-kasus di mana libido berubah, mengambil karakter inversi setelah pengalaman menyakitkan dengan objek seksual normal.
Berbagai kategori variasi ini umumnya ada secara independen satu sama lain. Dalam kasus-kasus yang paling ekstrem, dapat secara teratur diasumsikan inversi telah ada setiap saat dan orang tersebut merasa puas dengan keadaannya yang khas Banyak penulis akan ragu untuk mengumpulkan ke dalam unit semua kasus yang disebutkan di sini dan akan lebih suka untuk menekankan kelompok yang luar biasa daripada kelompok adat, pandangan yang sesuai dengan penilaian inversi yang mereka pilih. Tapi tidak peduli apa divisi yang mungkin diatur, tidak dapat diabaikan semua transisi dipenuhi dengan banyak, sehingga seolah-olah, pembentukan seri secara paksa menghalangi dirinya sendiri.
