Episteme Spiritualitas Platon [2]

Klaimnya adalah   hanya para filsuf yang dapat memberikan keteraturan dan keharmonisan kepada komunitas, sedangkan yang lain yang terutama diarahkan oleh kekuatan-kekuatan lain selain kebijaksanaan jiwa mengambil posisi yang sesuai dalam jajaran struktur sosial yang lebih rendah. Ini termasuk para prajurit, yang kuat dalam keberanian dan kebanggaan nasional, dan para pekerja, yang mengkhususkan diri pada tugas-tugas dan pekerjaan-pekerjaan tertentu dan terutama diperintah oleh selera jasmani dan imbalan materi.

Proposisi   para filsuf, yang telah berpaling dari imanensi tindakan dan perubahan untuk menjadi dimurnikan dalam menghadapi penyatuan dengan Form [bentuk], harus menjadi penguasa urusan sosial praktis telah membingungkan pembaca modern. Banyak kritik terhadap filsafat sosial Platon diarahkan pada sifat utopis komunitas politik di mana raja dan ratu filsuf berkuasa (Popper 1944). 

Terlepas dari model masyarakat aristokratis yang terang-terangan didukung, pertanyaannya adalah bagaimana seseorang yang telah membutakan dirinya sendiri dengan kehidupan praktis politik, menguasai dan memengaruhi tantangan kepemimpinan negara yang sangat kompleks secara social.

Dalam arti tertentu, raja-filsuf bukanlah seorang reformis atau pejuang gerakan. Jika dimasukkan ke dalam posisi otoritas, ia hanya ingin mengembalikan komunitas ke akar ilahi dengan memelihara jiwa kolektif terhadap gangguan kekuatan dan keinginan yang lazim dalam kehidupan sehari-hari polis. Filsuf mencoba untuk memperbaiki keseimbangan antara berbagai aspek jiwa atau budaya kolektif, sehingga memungkinkan harmoni sosial.

 Dia adalah seorang guru dan orang suci yang baik hati, yang penataan ulang kekuatan jiwa dan tubuhnya dipersembahkan bagi yang lain sebagai templat untuk pengaturan kolektif roh sosial. 

Persatuan dengan yang ilahi memberikan raja-filsuf dengan sumber kebaikan dan kepenuhan yang murah hati dan meluap dari individu tertentu ke komunitas sekitarnya tanpa mengosongkan orang tersebut.

Klaim bahwa filsuf, pencinta kebijaksanaan ilahi, harus diberi wewenang untuk mengatur komunitas di sekitarnya dalam gambar Form [bentuk], dan  komunitas yang baik tidak mungkin tanpa praktik kontemplatif theoria dan theosis terkait atau pengilahian dari warganya, sebagian besar telah luput dari perhatian dalam teori organisasi klasik dan modern. 

Sulit untuk menemukan diskusi yang keras dan diperpanjang tentang implikasi pemikiran Platon dan Platonnis dalam beasiswa luas pada studi organisasi dan manajemen. 

Entah Platon diabaikan sama sekali sebagai filsuf penting dalam pengorganisasian dan pengelolaan dalam tinjauan lapangan   atau, sebaliknya,   didiskusikan terutama sebagai siswa klasik mitos dan proto. 

Kepemimpinan etis, kadang-kadang, metafora Gua   atau gagasan raja filsuf (dirujuk untuk mengukir argumen yang didasarkan pada pemahaman yang keliru atau terbelakang. dari proyek filosofis Platon.

Aspek metafisik dan religius dari Platon dan teori pengikut NeoPlaton yang kemudian telah dihilangkan dengan sepenuh hati dari tinjauan arus utama dan kritis terhadap asal-usul dan silsilah pemikiran organisasi.