Filsafat tentang Perempuan [5]

Filsafat tentang Perempuan [5]

Pada tulisan ke [5] ini saya membahas tentang filsafat tentang perempuan pada aspek analisis etika atau saya  sebut sebagai etika keperdulian atau [care ethics]. 

Etika Feminis bertujuan "untuk memahami, mengkritik, dan mengoreksi" bagaimana gender beroperasi dalam keyakinan dan praktik moral   dan pendekatan metodologis terhadap teori etika. Lebih khusus lagi, ahli etika feminis bertujuan untuk memahami, mengkritik, dan mengoreksi: (1) pandangan biner gender, (2) hak istimewa yang secara historis tersedia untuk laki-laki, dan / atau (3) cara pandang tentang gender mempertahankan tatanan sosial yang menindas atau praktik-praktik yang merugikan orang lain, terutama anak perempuan dan perempuan yang secara historis telah disubordinasikan, di sepanjang dimensi gender termasuk seksualitas dan identitas gender. 

Karena penindasan seringkali melibatkan pengabaian perspektif yang terpinggirkan, pendekatan-pendekatan berbeda terhadap etika feminis secara umum memiliki komitmen untuk lebih memahami pengalaman orang-orang yang tertindas dengan cara-cara gender. Komitmen itu menghasilkan kecenderungan, dalam etika feminis, untuk memperhitungkan informasi empiris dan aktualitas material.  

Tidak semua ahli etika feminis mengoreksi semua (1) sampai (3). Beberapa telah mengasumsikan atau menjunjung tinggi biner gender. Mereka mengkritik dan bertujuan untuk memperbaiki hak istimewa laki-laki sebagai bagian biner yang lebih layak secara moral, atau berdebat menentang pemeliharaan tatanan sosial yang menindas orang lain dengan cara gender. Baru-baru ini, ahli etika feminis umumnya mengkritik biner gender itu sendiri, dengan alasan menegakkan konsepsi tetap dunia sebagai hanya dibentuk oleh laki-laki dan perempuan "biologis" berkontribusi pada pemeliharaan tatanan sosial yang menindas dan gender, terutama ketika melakukan hal itu meminggirkan mereka yang tidak sesuai dengan biner gender.

Ahli etika feminis yang memperhatikan persimpangan berbagai aspek identitas termasuk ras, kelas, dan kecacatan, di samping gender, mengkritik dan mengoreksi asumsi lelaki simplisiter secara historis istimewa, seolah-olah hak istimewa didistribusikan secara merata di antara semua laki-laki terlepas dari bagaimana mereka. terletak secara sosial. Mereka lebih fokus pada mengkritik dan mengoreksi praktik-praktik opresif yang merugikan dan meminggirkan orang lain yang tinggal di persimpangan ini untuk menjelaskan pengalaman khusus perempuan yang pengalamannya bukan pengalaman anggota kelompok dominan budaya. 

Apa pun fokus ahli etika feminis, ciri khas dari karya-karya mereka yang dibagikan secara luas adalah setidaknya beberapa perhatian terbuka terhadap kekuasaan, hak istimewa, atau akses terbatas ke barang-barang sosial. Maka, dalam arti luas, etika feminis pada dasarnya bersifat politis. Namun, ini tidak selalu merupakan ciri etika feminis yang membedakannya dari etika "arus utama", karena analisis feminis tentang teori etika yang muncul dari konteks material dan non-verbal menunjukkan semua etika bersifat politis apakah itu diakui oleh ahli teori atau tidak.

Karena etika feminis bukan semata-mata cabang etika, tetapi sebaliknya merupakan "cara melakukan etika" , para filsuf yang terlibat dalam tugas-tugas di atas dapat memusatkan perhatian pada cabang etika mana pun, termasuk meta-etika, teori normatif , dan etika praktis atau terapan. Maksud dari etika feminis adalah, idealnya, untuk mengubah etika menjadi lebih baik dengan meningkatkan teori etika dan menawarkan pendekatan yang lebih baik untuk masalah-masalah termasuk yang melibatkan gender. 

Etika feminis tidak terbatas pada masalah gender karena wawasan etika feminis sering berlaku untuk analisis pengalaman moral yang berbagi fitur dengan masalah gender atau yang mencerminkan perpotongan gender dengan basis penindasan lainnya. Upaya filosofis feminis termasuk membawa penyelidikan yang dimotivasi oleh etika feminis untuk menanggung masalah etika, yang dipahami secara luas.

Eva Feder Kittay adalah ahli etika perawatan terkemuka lainnya. Bukunya, Women and Moral Theory (1987), disunting bersama dengan Diana T. Meyers, adalah salah satu antologi paling penting dalam etika perawatan hingga saat ini. Dalam karya ini mereka memetakan wilayah konseptual yang diilhami oleh karya Gilligan, baik secara kritis maupun suportif, dengan menjelajahi tema-tema filosofis utama seperti diri dan otonomi, prinsip-prinsip etika dan universalitas, teori moral feminis, dan perempuan dan politik. Dalam Love's Labour (1999), Kittay mengembangkan gagasan berbasis ketergantungan dari kesetaraan yang berakar dalam kegiatan merawat orang cacat serius.

Kittay berpendapat   prinsip-prinsip dalam teori keadilan egaliter, seperti prinsip-prinsip John Rawls, bergantung pada prinsip-prinsip dan praktik perawatan yang lebih mendasar, dan tanpa suplementasi teori-teori semacam itu merusak diri mereka sendiri (108). Kittay mengamati dalam praktiknya beberapa wanita telah dapat meninggalkan peran memberikan perawatan tradisional hanya karena wanita lain telah memenuhi mereka, tetapi dia menolak asosiasi esensialis antara wanita dan perawatan dengan berbicara tentang "pekerja ketergantungan" dan "hubungan ketergantungan".