Filsafat tentang Demiourgos [5]

Filsafat Tentang Demiourgos [5]

Pada tulisan ini saya membahas topic filsafat tentang Demiourgos pada teks kosmologi Platon Timaios [Timaeus]. Pada gagasan Sang Demiurgos, dimaknai sebagai "pencipta", "pembuat", "pembangun", atau "perancang. Maka gagasan tentang  Demiurgos pada Filsafat atau theoria  Platon Setelah mengetahui latar belakang tersebut, maka berikut ini adalah rangkuman secara rinci dapat saya jelaskan sebagai berikut.

Narasi ini dikenal sebagai mitologi, metafora kisah-kisah tradisional para Dewa dan Pahlawan. Sementara dongeng-dongeng ini adalah wahana mistis besar yang mengandung kebenaran transenden, mereka simbolis dan tidak boleh dianggap secara harfiah. 

Pembacaan literal seringkali menghasilkan hasil yang keliru. Makna mitos disembunyikan dalam kode. Untuk memahaminya diperlukan kunci. Misalnya, ketika seorang Dewa membunuh seseorang, ini biasanya berarti transformasi jiwa ke tingkat yang lebih tinggi. Demikian pula, penyatuan seksual dengan Tuhan adalah suatu transformasi.

Pada tulisan sebelumnya saya sudah jelaskan  tema Orpheus itu sangat memanfaatkan mitos metafora, dan memanifestasikan segala sesuatu sebelum Surga (Ouranos) dengan nama, sejauh penyebab pertama. 

Ia menyebutkan yang tak terlukiskan, yang melampaui kesatuan yang dapat dipahami, Waktu, apakah karena Waktu pra-subsistensi sebagai penyebab semua generasi, atau karena, sebagai memberikan generasi makhluk sejati, ia dengan demikian menunjukkan yang tak terlukiskan, sehingga dapat menunjukkan urutan makhluk sejati, dan transendensi yang lebih total kepada semakin parsial, subsistensi menurut Waktu mungkin sama dengan subsistensi menurut sebab, sama seperti generasi dengan perkembangan yang diatur. 

Tetapi Hesiod memuliakan banyak kodrat ilahi dalam keheningan, dan tidak secara singkat menyebut pertama Untuk itu apa yang posterior untuk hasil pertama dari sesuatu yang lain, terbukti dari ayat , [Kekacauan semua adalah yang pertama kali diproduksi."], Karena sangat mustahil untuk diproduksi tanpa sebab; tapi dia tidak mengatakan apa yang memberi subsistensi kepada Chaos. Dia benar-benar diam sehubungan dengan induk kecerdasan, yang dikecualikan, dan yang dikoordinasikan; karena mereka sangat tak terlukiskan.

Dan sehubungan dengan dua koordinasi, kodrat yang terkoordinasi dengan yang satu, ia berlalu dalam diam, tetapi mereka sendiri yang terkoordinasi dengan duad yang tidak terbatas, ia membuka melalui silsilah. 

Dan dari kisah ini, Platon sekarang berpikir Hesiod pantas disebutkan, karena melewati kodrat sebelum Surga, tidak dapat dilukiskan. Untuk ini juga ditunjukkan mengenai mereka oleh Oracle  menambahkan "mereka memiliki keheningan mistik,". Dan Socrates sendiri di Phdrus, menyebut persepsi intelektual.

Tmaios dan Dimiourgs. Dalam dialog Tmaios, Platon berbicara secara luas tentang seorang pencipta. Platon menempatkan kata-kata ini, bukan di mulut Sohkrtis (Socrates), tetapi dalam kata-kata filsuf alam dan Pythagoras, Tmaios dari Lokrs (Timaeus).  "... Saya mengajukan pertanyaan yang harus ditanyakan pada awal penyelidikan tentang sesuatu   apakah dunia, saya katakan, selalu ada dan tanpa awal? Atau diciptakan, dan apakah itu permulaan? Menjadi terlihat dan nyata dan memiliki tubuh, dan karena itu masuk akal, dan semua hal yang masuk akal dipahami oleh pendapat dan akal  sedang dalam proses penciptaan dan diciptakan.