Filsafat tentang Khora [2]

Filsafat Tentang Khora [2]

Pada riset tersebut saya sudah membuat kajian pustaka yang saya pinjam untuk interpretasi Epsiteme Filsafat Kaharingan Dayak Kalteng  meminjam filsafat Yunani Kuna Plato atau Platon, khususnya Platon, Timaeus tema tentang [Khora, atau chora] pada teks  [52a8, d3).

Penafsiran yang kaya, banyak, tak habis habisnya, memberi tahu, singkatnya, makna atau nilai chora. Mereka selalu terdiri dalam memberikan bentuk padanya, menentukannya, bagaimanapun, tidak dapat menawarkan dirinya sendiri atau menjanjikan dirinya sendiri kecuali dengan menghindari semua tekad, semua tanda atau kesan yang   katakan terbuka: untuk semua yang ingin   berikan tanpa berharap untuk tidak menerima apa pun darinya. 

Tetapi seberapa jauh  tentang penafsiran chora  teks Plato atau Platon pada chora   berbicara tentang bentuk yang diberikan atau diterima, merek atau kesan, pengetahuan sebagai informasi, dll., semua menarik sudah dengan apa teks itu sendiri mengatakan tentang chora, untuk perangkat konseptual dan hermeneutisnya.

Apa, misalnya,   tentang "chora" dalam teks Plato atau Platon mereproduksi atau hanya melaporkan, dengan semua polanya, wacana dalam kalimat yang sama menggunakan skema kata. Skema adalah angka angka yang terlepas didalam makna chora, pada form atau bentuk  yang dapat di informasikan atau dapat dikatakan.

Dengan demikian, interpretasi akan memberikan bentuk pada "chora", meninggalkan tanda skematis dari jejak dan menyimpan endapan dari kontribusi. 

Dan, bagaimanapun, "chora" tampaknya tidak memungkinkan dirinya untuk dijangkau atau disentuh, bahkan kurang disentuh,  tampaknya tidak habis oleh jenis terjemahan atau interpretatif ini. 

Chora bukan subjek. Bukan subjeknya. Atau dukungan (subyektif). Tipe tipe hermeneutis tidak dapat menginformasikan, dsn memberikan bentuk kepada chora kecuali sejauh , tidak dapat diakses, tanpa ekspresi, "tidak berbentuk" (amorphon, 51a) dan selalu perawan, dari keperawanan yang secara radikal memberontak terhadap antropomorfisme, tampaknya menerima tipe ini dan memunculkannya.   

Jika  Timaeus menggunakan nama wadah (dechomenon) atau tempat (chora), nama nama ini tidak menunjuk pada esensi, keberadaan yang stabil dari eidos, bukanlah urutan dari eidos, maupun urutan dari mimesis, gambar eidos, yang tercetak di atasnya tidak demikian, tidak termasuk dalam dua jenis yang diketahui atau dikenali. Ketidakberadaan ini hanya dapat diumumkan, yaitu, tidak membiarkan diri diambil atau dikandung, melalui skema antropomorfik tentang menerima atau memberi. Chora tidak, di atas semua, dukungan atau subjek yang akan menimbulkan penerimaan dan  memang memungkinkan diri untuk dikandung.

Bagaimana   bisa menyangkal arti penting  wadah ini karena nama ini dikaitkan dengan gagasan Plato atau Platon.   Mungkin   belum memikirkan apa artinya menerima, menerima dari wadah ini, apa yang dikatakan dechomai, dechomenon. Mungkin chora inilah mulai dipelajari   untuk menerimanya, menerima darinya apa namanya. Untuk menerimanya, jika tidak memahaminya.

Gagasan mengandaikan adanya sesuatu, chora yang mana, melalui nama umum, akan mudah untuk merujuk. Sekarang apa yang dikatakan tentang chora adalah  nama ini tidak menunjuk salah satu dari jenis makhluk yang dikenal, diakui atau, jika masih suka diterima pada wacana filosofis, yaitu, logos  ontologis yang membuat hukum di Timaeus: chora tidak sensitif, atau dimengerti.