Episteme Hantu Pada Teks Platon Phaedo [1]

Episteme Hantu Pada Teks Platon,  Phaedo,  [1]

Pada alam roh  berurusan dengan hal-hal yang sepenuhnya tidak material. Inilah ranah intelek murni. Makhluk-makhluk rasional yang menghuni wilayah ini meliputi Allah, makhluk malaikat (malaikat dan setan), dan jiwa manusia yang terpisah dari tubuh fisik mereka. Makhluk-makhluk ini sama sekali tidak memiliki unsur material sama sekali; tidak ada bagian apa pun. Mereka bukan "energi" karena energi adalah fenomena material - dalam banyak kasus, seperti dengan radiasi elektromagnetik, kita tidak dapat melihat energi dengan mata telanjang, namun tetap menjadi bagian dari dunia fisik.

Dengan demikian, makhluk-makhluk roh murni tidak dapat disebut "energi;" namun mereka memang memiliki keberadaan dan kita dapat mempelajari dan belajar tentang keberadaan ini. Sementara ilmu alam, menurut definisi, bisu pada hal-hal nonmateri, kami memiliki dua ilmu yang secara langsung mempelajari yang tidak material: teologi dan filsafat.

Platon, pada teks ghost or spirit (81c-d)  sebagai hantu atau roh, pada teks  Phaedo, melakukan diskusi singkat tentang hantu dalam konteks jiwa. Berabad-abad kemudian, "Hantu dan Pikiran". Platon menggambarkan jiwa sebagai ghost or spirit (81c-d)  sebagai hantu atau roh, sesuatu yang tak terlihat yang berbeda dari tubuh tempat ia tinggal.

Langkah pertama dalam petualangan hantu ini adalah menyusun definisi kerja "hantu". Dalam kisah klasik horor dan permainan peran seperti Call of Cthulhu dan Pathfinder, hantu adalah manifestasi mayat hidup dari jiwa yang pernah menghuni tubuh yang hidup. Hantu-hantu ini tidak berwujud atau, dalam istilah filosofis, mereka adalah pikiran yang tidak material. Di ranah fiksi dan permainan, ada beragam mayat hidup yang tidak berwujud: hantu, bayangan, hantu, poltergeist, dan banyak lagi lainnya. Tafsir  bagaimanapun, tetap dengan jenis dasar hantu dan tidak terjebak dalam berbagai subspesies roh.

Hantu dasar harus memiliki kualitas tertentu. Yang pertama adalah   hantu pasti kehilangan tubuh aslinya karena kematian. Yang kedua adalah  hantu harus mempertahankan identitas metafisik inti yang dimilikinya dalam kehidupan. Artinya, hantu orang yang mati pasti masih orang itu dan hantu hewan yang mati harus tetap hewan itu. Ini untuk membedakan hantu yang layak dari hantu atau residu belaka. Hantu dapat, tentu saja, memiliki perubahan dalam fitur mentalnya.

Platon berbicara tentang jiwa seolah-olah kata 'jiwa' adalah nama suatu benda.  Dalam pemikiran Platon "semua kata adalah nama dan makna nama adalah hal yang diperjuangkan oleh nama itu, apakah suatu benda atau fenomena, terlihat atau tidak terlihat, konkret atau tidak berwujud", tetapi saya tidak berpikir itu adalah alasan mengapa ia memiliki gambar jiwa sebagai hantu.) Namun - dan ini, saya pikir, kunci untuk memahami dialog ini   Platon tidak memulai dengan gambar itu dan kemudian mencoba untuk berpendapat bahwa jiwa itu abadi berdasarkan hal itu. . Memang, kita tidak bisa mulai dengan gambaran jiwa sebagai hantu dan kemudian membuktikan apa pun dengan itu; itu jalan buntu.

Tapi Platon tidak memulai dari sana. Platon mulai dengan beralasan   pasti ada hantu (entitas yang berbeda dari tubuh) karena kita harus telah mempelajari hal-hal sebelum kita dilahirkan ke dalam tubuh  yaitu, karena belajar adalah ingatan (yaitu ingatan tentang apa yang disebut " absolut "dalam dialog ini). Dan begitu Platon memastikan bahwa ada hantu seperti itu, dia lalu bertanya, Apa yang harus menjadi sifat hantu itu;

Platon mengatakan  jika belajar bukanlah ingatan maka kita membuang-buang waktu kita dengan argumen-argumen ini (76d-e). Tetapi apakah belajar itu ingatan tergantung pada sifat apa yang disebut Platon sebagai 'Bentuk'. Jika konsep-pembentukan kita dapat dijelaskan oleh apa yang dapat dirasakan oleh indera, maka tidak perlu untuk diingat kembali. Tetapi menurut Platon, segala sesuatu yang kami rasakan adalah salinan tidak sempurna (75b) dari "Mutlak" (atau Form atau Pola atau Pola Dasar;   menggunakan kata 'Ideal' di sini); tetapi  tidak pernah merasakan Ideal di dunia, dan oleh karena itu dari mana gagasan Ideal kita dapat berasal;

Masalah utamanya teori  Bentuk-bentuk  Platon   atau, dengan kata lain, sifat-sifat umum yang merupakan makna dari nama-nama umum  bagi kita hanyalah konvensi linguistik, meskipun beberapa konsep-formasi tampak jelas tergantung pada fakta umum tertentu [atau keteraturan] pada  alam (617b).

Namun, bagi Platon semua konsep, jika mereka konsep, yaitu nama-nama Bentuk, adalah (1) sendiri fakta-fakta alam (2) yang keberadaannya harus dijelaskan oleh fakta-fakta alam (Itulah proyeknya dalam filsafat). Tetapi ketika Platon menemukan  kita tidak melihat bentuk  ideal sendiri di mana pun di dunia ini (Phaedo 65d); dan karena itu  menyimpulkan  itu pasti tidak terlihat. Tetapi jika wujud-wujud itu tidak kelihatan dan jika kita tetap mengetahuinya meskipun tidak menggunakan indera penglihatan, pendengaran, dan seterusnya, maka pengetahuan kita harus berasal dari keberadaan kita sebelum kita dilahirkan ke dalam tubuh dan keterbatasan indra-indra mereka.

Memahami adalah bentuk belajar dalam kontemplasi atau perenungan, maka Platon mengatakan  kita dapat membuktikan   jiwa tidak dapat binasa.   Platon mengatakan   kita tidak boleh kehilangan iman dalam argumen (90e).

Bersambung