Episteme Platon Mendidik Menjadi Negara Idial [5]

Jika berpikir  Platon menginginkan program pendidikan Magnesia untuk menghasilkan sesuatu mendekati kebajikan sejati di masyarakat, maka perlu memberikan penjelasan tentang bagaimana musik dan tarian dapat melakukan lebih menghasilkan kebiasaan baik di masyarakat. (Ini bukan untuk mengatakan  habituasi tidak atau tidak dapat memainkan peran penting dalam program pendidikan: teks Platon pada Undang-Undang 656B.)

Satu strategi baru-baru ini   ] yang mungkin menjelaskan sentralitas yang diberikan untuk pendidikan dalam musik dan senam dalam Hukum dimulai dengan bagian berikut: Paling tidak tanpa kecuali, setiap makhluk muda tidak mampu menjaga tubuh atau lidahnya tetap tenang, dan selalu berusaha untuk bergerak dan menangis, melompat dan melompat-lompat dan menikmati tarian dan permainan, dan mengucapkan,   suara-suara dari setiap deskripsi. 

Sekarang, sementara makhluk-makhluk lain tidak memiliki persepsi tentang berbagai jenis keteraturan dan gangguan dalam pergerakan (yang sebut ritme dan harmoni), bagi manusia para dewa, yang diberikan, seperti yang katakan, sebagai rekan di dunia. menari, telah memberikan persepsi menyenangkan tentang ritme dan harmoni, di mana mereka menyebabkan bergerak dan memimpin paduan suara ... (teks Platon pada 653D7-654A3).

Bagian ini memberi tahu  manusia mampu memahami keteraturan dalam bunyi dan gerak dan  mereka memiliki kecenderungan alami untuk bergerak dan membuat kebisingan yang memberikan peluang bagi kemampuan itu untuk memahami keteraturan untuk dilatih. Sejauh keteraturan yang baik adalah apa yang membuat segalanya baik-baik saja, maka persepsi menyenangkan tentang keteraturan yang baik dalam suara dan gerak akan menjadi cara menghargai sifat pembuatan barang, yang pada gilirannya dapat membantu anak untuk mendapatkan atau memperbaiki konsep kehalusan dan konsep kebaikan. 

Dan jika persepsi dan pemahaman tentang keteraturan yang dihasilkan ini terus menerus secara kognitif dengan cengkeraman pada keteraturan yang terlibat dalam kebajikan sejati, maka ini juga membantu menunjukkan bagaimana pendidikan ini bisa menjadi bagian dari perolehan kebajikan sejati. 

Warga Magnesia, seperti yang telah  mendapatkan pendidikan canggih dalam matematika dan astronomi. Hasil khusus yang ingin diberikan oleh pendidikan ini mungkin signifikan. Hasil yang ditujukan pada pendidikan astronomi juga signifikan: gerakan melingkar adalah gerakan yang dikaitkan dengan akal dan dengan demikian gerak melingkar para dewa terkait dengan status mereka sebagai paradigma akal dan kebaikan.

Platon   menawarkan beberapa diskusi tentang standar musik dan puisi dalam hak mereka sendiri selama jalannya diskusi tentang pendidikan. Seperti dalam karya-karya lain, Platon cukup kritis terhadap konten etis puisi dan pengetahuan etis yang dimiliki oleh penyair (teks Platon pada UU 719A - C, 811B -E) dan sangat menyensor puisi yang akan diizinkan masuk ke kota (teks Platon pada Hukum 657B, 719B- D, 796E - 802E). 

Platon di sini menawarkan diskusi tentang standar untuk kebenaran dalam musik, mengatakan keduanya  itu harus dinilai oleh kesenangan manusia yang berbudi luhur ( Hukum 659A) dan , karena musik sebagai memesis atau meniru, standar itu harus melibatkan bukan kesenangan tetapi kebenaran , dan musik yang benar adalah musik yang menyerupai imitasi yang indah (teks Platon pad 668A-B).

bersambung

Daftar Pustaka:
Bury, R., 1926. Laws, 2 volumes, New York: G.P. Putnam's Sons.
England, E.B., 1921. The Laws of Platon, 2 volumes, Manchester: Manchester University Press.
Mayhew, R., 2008. Platon: Laws 10. Translation with Commentary, Oxford: Oxford University Press.
Pangle, T., 1980. The Laws of Platon, New York: Basic Books.
Sauve Meyer, S., 2015. Platon: Laws 1 & 2, Oxford: Oxford University Press.
Schofield, M. (ed.) and Griffith, T. (tr.), 2016. Platon: The Laws, Cambridge: Cambridge University Press.
Schopsdau, K., 1994. Platon Nomoi (Gesetze) Buch I-III, Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
___, 2003. Platon Nomoi (Gesetze) Buch IV-VII, Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
___, 2011. Platon Nomoi (Gesetze) Buch VIII-XII, Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht.