Episteme Platon Mendidik Menjadi Negara Idial [5]

Episteme Platon Mendidik Menjadi Negara Idial [5]

Tulisan ini adalah tentang dialog Platon atau Plato tentang Hukum dan pendasaran logika secara filsafat. Dalam dialog,   membuat sketsa struktur politik dasar dan hukum kota ideal bernama Magnesia. Terlepas pada  kenyataan   Undang - Undang memperlakukan sejumlah masalah mendasar dalam filsafat politik dan etika serta teologi, undang - undang tidak begitu popular dibandingkan dengan Buku The Republic. 

Maka pada bahan kuliah saya pada pemahaman UU Akuntan Public secara filsafat saya selalu mengajak mahasiswa pascasarjana untuk  memahami filsafat hakekat hukum yang ada dalam sejarah pemikiran Yunani Kuna. Jadi tulisan ini adalah bahan kuliah penting dalam berbagai konteks termasuk mata kuliah perpajakan dalam kaitan dengan pentingya memahami filsafat dengan kepentingan public atau terbentuknya masyarakat idial semacam  [Utopia].

Episteme Platon Mendidik Menjadi Warga Idial Tentang Puisi dan Pendidikan. Tujuan kota Hukum , untuk menghasilkan warga negara yang memiliki kebajikan lengkap (teks Platon pada Hukum 630C3-6;   705D3-706A4, 963A). Oleh karena itu, pendidikan dalam kebajikan warga negara adalah sangat penting bagi Hukum : diberitahu sejak awal  laki-laki yang berpendidikan akan berubah menjadi laki-laki yang baik dan karenanya sangat penting bagi negara untuk mendidik warganya  baik (teks Platon pada UU 641B). Hal ini membuat pendidikan warga negara menjadi topik yang sangat penting bagi para penafsir Hukum , terutama sejauh memahami apa efek program pendidikan Magnesia dapat diharapkan untuk memiliki pada warga negara akan membantu memahami apa jenis kebajikan warga negara dapat diharapkan untuk dimiliki.

Program pendidikan Magnesia dimulai dengan musik dan senam, dan Platon menekankan pentingnya bagian program pendidikan ini di berbagai bagian Hukum .   Pemeliharaan anak-anak dimulai di dalam rahim, dan digambarkan sebagai "senam pra-natal": wanita hamil harus berjalan, dan, kemudian, perawat harus menggendong anak-anak, sehingga, sebanyak mungkin, mintalah anak-anak bergerak seolah-olah mereka terus diguncang oleh laut (teks Platon pada Hukum 789B-790C).

Dari usia tiga hingga enam anak harus bermain di permainan yang ditentukan (teks Platon pada Undang-undang 797B;   permainan itu muncul dari naluri alami). Faktanya, Platon menegaskan  permainan anak-anak sangat penting untuk membuat undang-undang, karena menurutnya, perubahan dalam permainan itu mengarah pada perubahan dalam standar anak-anak untuk kepatutan dan ketidakwajaran; ini akan, pada gilirannya, menyebabkan perubahan dalam karakter mereka dan dalam hukum yang mereka inginkan untuk diatur oleh. 

Pada usia enam tahun, jenis kelamin harus dibagi dan pelajaran musik dan senam dimulai. Baik musik dan senam termasuk peniruan orang-orang saleh yang terlibat dalam kegiatan saleh atau menunjukkan sifat-sifat bajik, seperti berkelahi dengan berani atau merasakan kesenangan moderat (teks Platon pada Hukum 655A-655E, 660A, 795E-796C, dan 814E-816B); apa yang harus dididik dengan baik dalam paduan suara adalah untuk senang dan membenci tiruan yang seharusnya, lebih daripada untuk dapat mengeksekusi lagu dan tarian tertentu dengan terampil (teks Platon pada Undang - Undang 654C-D).

Pendidikan dalam musik dan senam ini adalah proses seumur hidup: warga Magnesia ditakdirkan untuk bernyanyi dan menari dalam paduan suara yang sesuai usia selama sisa hidup mereka, dan diberi tahu  adalah tugas mereka untuk terus-menerus mendorong dalam diri mereka sendiri nafsu untuk meningkatkan secara etis dalam diri mereka sendiri   (teks Platon pada Hukum 665C). Anggota paduan suara tertua berpartisipasi dalam simposium selain menyanyi, setidaknya sebagian dengan tujuan membuat jiwa mereka lembut dan awet muda, dan dengan demikian sekali lagi mampu dibentuk oleh legislator (teks Platon pada UU 671C-D).

Selain musik dan tarian, anak-anak diberikan pendidikan sastra, diajari bermain kecapi, dan belajar aritmatika, geometri, dan astronomi (teks Platon pada Hukum 809C). Orang Athena memperingatkan agar anak-anak tidak membaca puisi, karena, katanya, masing-masing telah mengatakan beberapa hal dengan buruk, tetapi menyatakan  teks Undang - Undang itu sendiri dan apa pun yang menyerupai prosa, puisi, atau pidato yang menyerupai itu layak untuk dipelajari anak-anak ( Hukum 811B - E).   

Dalam aritmatika dan geometri, Athena menekankan betapa memalukan bagi warga negara untuk menjadi bodoh (seperti banyak orang Yunani saat itu) yang tidak dapat dibandingkan (teks Platon pada Hukum 819E-820D). Situasinya bahkan lebih buruk dalam astronomi: di sana, kepercayaan umum  planet-planet mengembara daripada menempuh jalan melingkar yang sama tidak hanya memalukan tetapi juga tidak beriman, karena itu adalah kesalahan tentang para dewa (teks Platon pada Hukum 821A-D).

Salah satu fitur yang mencolok dari program pendidikan hukum  adalah penekanannya pada musik dan senam, dari awal hingga akhir kehidupan. Apa dampak dari jenis pendidikan ini terhadap jiwa dan bagaimana bisa menjelaskan mengapa itu sangat penting bagi program pendidikan;   Dalam mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan ini, ada baiknya memikirkan program pendidikan di Republik sebagai kasus kontras: di sana pendidikan musik yang diberikan kepada para pembantu dikatakan sebagai pendidikan melalui kebiasaan yang tidak dapat menghasilkan kebajikan asli (teks Platon pada Rep 522A4-B1,   484C3 - D10 dan 516E8-517E2).