Episteme Nietzsche Memahami Nyai Roro Kidul [2]

Kebenaran mengambil citra perempuan dan perempuan mengambil citra kebenaran hanya dalam agama. Hanya dengan agama, dengan bentuk kebenaran, dogmatisme filosofis, sebagai cinta   kebenaran dan kebencian terhadap yang hidup, mengambil bentuk akhirnya. Dogmatisme, sebagai mimpi menaklukkan kebenaran wanita, sekarang menjadi mimpi kematian karena kebenaran wanita terlepas dari tangannya dalam kehidupan ini, ilusi dan tidak bermoral. Dengan demikian kebenaran "menjadi seorang wanita, dalam arti dapat diakses, yang mungkin untuk ditemukan, bagaimanapun, hanya di dunia lain. Paling tidak begitulah cara para filsuf dogmatis memahami kebenaran. Dan wanita. Wanita adalah sinonim yang berguna untuk kebenaran, untuk dunia sejati yang tidak terjangkau dalam hidup ini tetapi dijanjikan dalam bentuk kehidupan setelah kematian.

Dunia yang benar seperti itu adalah ilahi, terasing dari alam, sementara pada saat yang sama menjadi dunia dengan nilai-nilai moral tertinggi. Ini adalah nilai-nilai yang tidak alami, dihilangkan dari alam, diperintahkan oleh dewa adalah musuh kehidupan. Kebenaran, atau gagasan, yang merupakan konsep dalam karya Platon, telah diangkat ke tingkat makhluk, telah menjadi cita-cita moral kehidupan yang tak berdaya dengan agama, kehidupan tak berdaya yang telah mendapatkan martabat ontologis.

Jadi kaum idealis, menjadikan kebenaran menjadi sesuatu dari sisi lain, di luar jangkauan kehidupan ini, seorang wanita, mengubah wanita itu sendiri menjadi kebenaran, seorang beragama, seorang dari sisi lain, mereka menciptakan kebenaran-wanita dari idealnya, dari tulang rusuk dewa mereka.

Dan dengan cara ini kebenaran-wanita telah mendapatkan karakteristik dan kebajikan seorang lelaki tak berdaya dari sisi lain, seorang filsuf dogmatis yang mencintai kebenaran yang merindukan kematian: ia kemudian menjadi "kebenaran yang tidak boleh melarikan diri" dari ". Dengan demikian kaum idealis tidak akan membiarkan seorang wanita menjadi seorang wanita, dia tidak lagi memiliki kekuatan merayu untuk hidup, bahwa wanita-kebenaran-kehidupan yang Nietzsche ajarkan tetapi, dari jarak sisi lain, dia menggoda sampai mati. 

Namun ia masih seorang wanita, terlebih lagi karena ia tidak mengungkapkan rahasia kepalsuannya sendiri kepada pria objektif, dogmatis-idealis, rahasia asal usulnya yang memalukan dalam interpretasi dan evaluasi kehidupan yang menolak. Rahasia ini tersembunyi di balik tabir martabat yang dibungkusnya dengan moralitas yang berkuasa. Wanita-kebenaran  telah merayu semua filsafat hingga saat ini dengan pesona ini. Dia malu karena dia takut kehilangan "kekuatan pesona" -nya.   Karena   masih seorang wanita dan, berkat itu, menggoda untuk sisi lain, ia, setelah semua, merayu untuk hidup - ia terus hidup "banyak dari mereka yang gagal", "jenis orang tidak cenderung hidup ".  

Kebenaran wanita, sebagai kebenaran dari asal mulanya yang memalukan, sebagai kebenaran dari ketidakbenarannya sendiri, juga mencakup kebenaran dari ketidakbenaran dari setiap kebenaran. Ini adalah kebenaran perspektif sebagai asumsi segala sesuatu yang kita sebut benar, dan juga segala sesuatu yang ada:   membawa dalam dirinya sendiri kebenaran "kedangkalan keberadaan sebagai esensi".   

Dan, dengan demikian,  menjauh dari para filsuf dogmatis karena mereka melihat kebenaran lebih berharga daripada ilusi, dan juga sebagai sesuatu yang berbeda darinya, karena asumsi dasar dogmatisme adalah pengingkaran terhadap kebenaran ketidakbenaran kebenaran. Yang benar adalah wanita yang cukup, jadi dia mengungkapkan dirinya kepada orang-orang seperti dia. Jadi dia mengungkapkan dirinya hanya kepada mereka yang tidak berbicara bahasa kebenaran yang dipahami secara dogmatis, atau setidaknya menggunakannya secara ironis. Dia mengungkapkan dirinya hanya kepada teman-temannya, mereka yang berbicara bahasanya, bahasa ilusi, ketidakbenaran, rayuan, bahasa yang menipu dengan mengatakan bahwa beberapa kebenaran ada, tanpa diri mereka percaya pada kebenaran, kepada mereka yang berbicara dalam bahasa jalan memutar dari kebenaran.

Dia cukup artistic, jadi dia membenci objektivisme dari semua jenis sebagai sia-sia dan tidak mampu menciptakan. Dia membenci para ilmuwan yang ingin mengintip di bawah kulitnya, di bawah pakaian dan perhiasannya, karena murni impotensi, ingin menemukan di sana kebenaran yang sudah jadi, karena mereka tidak mampu menciptakan kebenaran baru. Bahkan jika dia menunjukkan dirinya kepada mereka, rasa malunya sangat fatal bagi mereka yang melihatnya. Ini mengarah pada bunuh diri sains, ke ujungnya dalam nihilisme, di mana kecintaan sains pada kebenaran telah menetapkan syarat-syarat: sains akhirnya mendapatkan wawasan tentang kebohongan umum dan dengan demikian menghilangkan, dengan sendirinya, fondasi yang menjadi dasarnya.

Demikianlah kebenaran wanita membunuh sains: untuk sesuatu seperti ini dia cukup beriman. Tetapi ini   merupakan langkah yang dengannya dia membunuh dirinya sendiri, tetapi dalam wujud agama. Dan sekarang   sampai pada apa yang ada dalam pikiran Nietzsche ketika dia mengatakan   wanita mulai membenci ketika dia kehilangan kekuatan pesona. Nihilisme berarti hancurnya nilai-nilai yang telah mengarahkan kehidupan selama berabad-abad, memberi makna pada kehidupan: kebenaran-perempuan, seperti yang dilihat oleh para filsuf, moralis, dan religius yang dekaden, mulai kehilangan kekuatannya untuk membujuk kehidupan.

Maka arahan anti-hidupnya, yang diberikan kepadanya oleh para filsuf-teolog dogmatis, muncul ke permukaan. Dengan mengekspos dirinya sendiri, dia menunjukkan dirinya sebagai kebenaran dari keburukan semua kedalaman dan kebajikan sebelumnya, sebagai kebenaran dari keburukan segala sesuatu yang ada. Pada saat yang sama, dengan melakukan hal itu,   mengungkapkan rahasia kejahatan dari semua kebenaran, yang dilihat sebagai wahyu, sebagai penghapusan ilusi. Seperti yang ditunjukkan Nietzsche, ilusi adalah prasyarat untuk hidup, terlepas dari apa bentuknya.

Terungkap,   bentuk kebenaran terakhir dan terpenuhi, kebenaran anti-kehidupan dari sisi lain: begitu dia menyadari bahwa fondasinya adalah khayalan, dia membunuh bukan hanya mereka yang melayani dia, tetapi dirinya sendiri. Sebagai kebenaran dari ketidakbenaran setiap kebenaran, dia menarik permadani dari bawah dirinya, dia membatalkan dirinya sendiri sebagai kebenaran, setidaknya dalam arti kebenaran yang secara dogmatis dipahami.