Pesimisme dan Penderitan, Filsafat Schopenhauer [4]

Arthur Schopenhauer [1788-1860] lahir di kota Danzig (waktu itu bagian dari Persemakmuran Polandia-Lithuania; sekarang Gdask, Polandia) dan seorang filsuf Jerman yang terkenal karena karyanya The World as Will and Representation. Schopenhauer berusaha menjadikan kariernya sebagai akademisi dengan mengoreksi dan memperluas filosofi Immanuel Kant mengenai cara mengalami dunia.

Tentang Kesombongan Dan Penderitaan Kehidupan" adalah bab ke-46 dari tiga jilid Arthur Schopenhauer The World As Will And Idea , oleh Haldane dan Kemp, 1883. Schopenhauer menganggap kesombongan manusia itu adil sebagai pertunjukan palsu dari fluktuasi yang konstan dan "menghilang" (yaitu, "hanya existentia fluxa"). 

Peradaban manusia, dalam pandangannya yang termenung, tidak lain adalah ejekan dan "efek komik". Di sisi lain, memuliakan keberadaan manusia sebagai puncak realitas yang paling ilahi. Dalam realisasi, manusia selalu "manusia di alam semesta". Setiap saat mirip dengan keabadian, dan cakrawala kesadaran manusia serupa dengan langit yang tak terbatas.

 Pada teks tentang On the Vanity of Existence atau (Tentang Kesombongan]," Arthur Schopenhauer [1788-1860] berpendapat kesia-siaan hidup: 'terungkap dalam keseluruhan bentuk yang diasumsikan: dalam ketidakterbatasan waktu dan ruang yang kontras dengan kehalusan individu dalam keduanya; dalam sekilas hadir sebagai satu-satunya bentuk di mana aktualitas ada; dalam kontingensi dan relativitas semua hal; terus menerus tanpa menjadi; dalam keinginan terus menerus tanpa kepuasan; dalam frustrasi terus-menerus pada  perjuangan kehidupan. Di dunia seperti itu, di mana tidak ada stabilitas dalam bentuk apa pun, tidak ada keadaan abadi yang mungkin, di mana segala sesuatu terlibat dalam perubahan dan kebingungan yang gelisah dan mempertahankan dirinya pada tali pengikatnya hanya dengan terus melangkah maju  di dunia seperti itu, kebahagiaan tidak begitu banyak untuk dipikirkan.

"Kesombongan keberadaan terungkap dalam seluruh bentuk yang diasumsikan keberadaan: dalam ketidakterbatasan waktu dan ruang dikontraskan dengan keterbatasan individu di keduanya; dalam sekilas hadir sebagai satu-satunya bentuk di mana aktualitas ada; dalam kontingensi dan relativitas semua hal; terus menerus tanpa menjadi; dalam keinginan terus menerus tanpa kepuasan; dalam frustrasi terus-menerus dari perjuangan yang terdiri dari kehidupan. Waktu dan kebinasaan dari semua hal yang ada dalam waktu yang dihasilkan oleh waktu itu sendiri hanyalah bentuk di mana kehendak untuk hidup, yang sebagai sesuatu dalam dirinya sendiri tidak dapat mati, mengungkapkan kepada dirinya sendiri kesombongan perjuangannya. Waktu adalah bahwa berdasarkan mana semuanya menjadi ketiadaan di tangan kita dan kehilangan semua nilai nyata. "

Waktu dan kebinasaan pada semua hal yang ada dalam waktu yang dihasilkan sendiri hanyalah bentuk di mana kehendak untuk hidup,   sebagai sesuatu dalam dirinya sendiri tidak dapat mati, mengungkapkan kepada dirinya sendiri kesombongan perjuangannya. Waktu adalah berdasarkan mana semuanya menjadi ketiadaan di tangan manusia dan kehilangan semua nilai nyata.  

Masa lalu tidak lagi nyata dan dengan demikian "ia ada hanya sedikit seperti yang belum pernah ada." Masa kini membandingkan dengan masa lalu sebagai sesuatu tidak berarti apa-apa. Kami datang dari ketiadaan setelah ribuan tahun dan akan segera kembali ke ketiadaan. Setiap saat dalam kehidupan bersifat sementara dan cepat dan dengan cepat menjadi masa lalu  dengan kata lain, menghilang ke ketiadaan. Jam pasir hidup manusia  perlahan-lahan mengosongkan. Sebagai tanggapan seseorang mungkin hanya mencoba untuk menikmati masa kini, tetapi karena masa kini begitu cepat menjadi masa lalu, maka "tidak ada artinya upaya yang serius."

Keberadaan terletak di masa kini yang singkat; dengan demikian selalu bergerak, menyerupai "seorang lelaki berlari menuruni gunung yang akan jatuh jika dia mencoba untuk berhenti dan dapat berdiri di atas kakinya hanya dengan berlari... Dengan demikian keberadaan dilambangkan dengan keresahan."

Kehidupan seperti itu adalah salah satu upaya terus-menerus untuk apa yang jarang dapat dicapai atau apa, ketika dicapai, dengan cepat mengecewakan. Manusia  menjalani kehidupan yang terburu-buru menuju masa depan tetapi juga menyesali masa lalu  sementara masa kini manusia  anggap hanya sebagai jalan menuju masa depan. Ketika menoleh ke belakang pada kehidupan manusia , manusia  mendapati  mereka tidak benar-benar dinikmati, tetapi justru dialami hanya sebagai jalan menuju masa depan. Kehidupan kami adalah semua momen yang tampak sangat mustahil untuk dinikmati.

Apa itu hidup; Ini adalah tugas di mana berusaha untuk mempertahankan hidup dan menghindari kebosanan kata Schopenhauer. Kehidupan seperti itu adalah sebuah kesalahan:

Manusia adalah campuran kebutuhan yang sulit dipenuhi;  kepuasan mereka tidak menghasilkan apa-apa selain kondisi tanpa rasa sakit di mana ia hanya menyerah pada kebosanan; dan kebosanan adalah bukti langsung  keberadaan itu sendiri tidak berharga, karena kebosanan tidak lain adalah sensasi kekosongan keberadaan. Karena jika hidup, dalam hasrat yang di dalamnya esensi dan keberadaan manusia , memiliki dalam dirinya sendiri nilai positif dan konten nyata, maka tidak akan ada yang namanya kebosanan: keberadaan semata akan memenuhi dan memuaskan manusia .