"The Gay Science" adalah salah satu karya Nietzsche yang paling pribadi, tidak hanya mengumpulkan refleksi filosofisnya tetapi juga sejumlah puisi, kata-kata mutiara, dan lagu-lagu. Gagasan tentang pengulangan kekal v disajikan oleh Nietzsche sebagai semacam eksperimen pemikiran v muncul dalam Aphorism 341, "The Greatest Weight": ["Apa, jika suatu hari atau malam iblis mencuri setelah  dalam kesepian  dan berkata kepada Anda: 'Hidup ini seperti yang Anda jalani sekarang dan hidupkan itu,  Anda harus hidup sekali lagi dan tak terhingga kali lebih banyak; dan tidak akan ada yang baru di dalamnya, tetapi setiap rasa sakit dan setiap kegembiraan dan setiap pemikiran dan desahan dan segala sesuatu yang kecil atau hebat dalam hidup  harus kembali kepada Anda, semua dalam urutan  yang sama  bahkan laba-laba dan cahaya bulan ini di antara pohon-pohon, dan bahkan saat ini dan aku sendiri. Jam pasir abadi keberadaannya terbalik berulang-ulang, dan kau bersamanya, setitik debu!"].
Tidakkah Anda akan menjatuhkan diri dan mengertakkan gigi dan mengutuk iblis yang berbicara demikian; Â Atau pernahkah Anda mengalami saat yang luar biasa ketika Anda menjawabnya: "Anda adalah dewa dan tidak pernah saya mendengar sesuatu yang lebih ilahi." Jika pikiran ini menguasai Anda, itu akan mengubah Anda apa adanya atau mungkin menghancurkan Anda. Pertanyaan dalam setiap hal, 'Apakah Anda menginginkan ini sekali lagi dan tak terhitung banyaknya kali lebih banyak;' akan terletak pada tindakan Anda sebagai beban terbesar. Atau seberapa baik Anda ingin menjadi diri sendiri dan untuk kehidupan.
Nietzsche pada pemikiran ini tiba-tiba datang kepadanya suatu hari di bulan Agustus 1881 ketika ia berjalan-jalan di sepanjang danau di Swiss. Setelah memperkenalkan gagasan itu di akhir  "The Gay Science,"  menjadikannya salah satu konsep dasar dari karya berikutnya, "Demikianlah Bicara Zarathustra." Zarathustra, sosok seperti nabi yang menyatakan ajaran Nietzsche dalam buku ini, pada awalnya enggan mengartikulasikan gagasan itu, bahkan untuk dirinya sendiri. Namun, akhirnya,  menyatakan bahwa perulangan kekal adalah kebenaran yang menggembirakan, kebenaran yang harus dianut oleh siapa saja yang menjalani kehidupan sepenuhnya.
Anehnya, perulangan kekal tidak terlalu menonjol dalam salah satu karya Nietzsche yang diterbitkan setelah "Thus Spoke Zarathustra." Namun, ada bagian yang didedikasikan untuk ide dalam "The Will to Power," kumpulan catatan yang diterbitkan oleh saudara perempuan Nietzsche, Elizabeth pada tahun 1901. Dalam bagian itu, Nietzsche tampaknya secara serius menghibur kemungkinan bahwa doktrin itu benar secara harfiah. Namun, penting bahwa filsuf itu tidak pernah memaksakan kebenaran literal gagasan itu dalam tulisan-tulisannya yang lain. Sebaliknya, ia menghadirkan pengulangan kekal sebagai semacam eksperimen pemikiran, ujian sikap seseorang terhadap kehidupan.
Filosofi  Nietzsche berkaitan dengan pertanyaan tentang kebebasan, tindakan, dan kemauan. Dalam menyajikan gagasan tentang pengulangan kekal, dia meminta kita untuk tidak menganggap gagasan itu sebagai kebenaran tetapi untuk bertanya pada diri sendiri apa yang akan kita lakukan jika gagasan itu benar. Nietzsche berasumsi  reaksi pertama kita akan menjadi putus asa: kondisi manusia tragis; hidup mengandung banyak penderitaan; pemikiran bahwa seseorang harus menghidupkan kembali semuanya dalam jumlah tak terbatas tampaknya mengerikan.
Tetapi kemudian Nietzsche membayangkan reaksi yang berbeda. Andaikata kita bisa menyambut berita, merangkulnya sebagai sesuatu yang kita inginkan; Itu, kata Nietzsche, Â menjadi ungkapan pamungkas dari sikap yang menguatkan hidup: menginginkan kehidupan ini, dengan segala kepedihan dan kebosanan serta frustrasi, berulang kali. Â
emikiran ini berhubungan dengan tema dominan dari Buku IV "The Gay Science," yang adalah pentingnya menjadi "ya-sayer," seorang pemberi kehidupan, dan merangkul amor fati ( cinta takdir atau nasib seseorang).
Ini  bagaimana ide itu disajikan dalam "Thus Spoke Zarathustra." Kemampuan Zarathustra untuk merangkul perulangan kekal adalah ungkapan tertinggi cintanya pada kehidupan dan keinginannya untuk tetap "setia pada bumi." Mungkin ini akan menjadi respons "Ubermnesch" atau "Overman" yang diantisipasi Zarathustra sebagai tipe lebih tinggi dan melampaui manusia. Ide Nietzsche berlawanan atau kontras  dengan agama-agama,  melihat dunia ini lebih rendah, kehidupan ini hanya sebagai persiapan untuk kehidupan yang lebih baik di surga. Pengulangan kekal karenanya menawarkan gagasan keabadian  berlawanan dengan agama-agama.
Catatan akhir: pada dua pendekatan menuju kehidupan, pendekatan yang saya sukai adalah praktik kematian Platon. Platon mengambil pendekatan yang lebih realistis terhadap kehidupan, dan hasil akhir filosofi Nietzsche tentang kehidupan masih dapat dicapai dengan model Platon, tanpa harus berkehendak untuk perulangan abadi. Sebagaimana orang-orang sukses di mana pun di dunia akan setuju, untuk mencapai kebesaran dibutuhkan seseorang untuk menaklukkan tubuh. Orang sukses biasanya bekerja lebih keras daripada orang lain.
Mereka tidak begitu memperhatikan kesehatan tubuh dan memaksa tubuh mereka untuk melampaui titik nyaman untuk mencapai kesuksesan.Dalam mempraktikkan kematian daging setiap hari, orang-orang sukses memperoleh kebijaksanaan dan kebesaran.
Model Nietzsche menekankan pada merangkul sukacita hidup dan menjalani kehidupan penuh di bumi. Namun, itu gagal karena gagal mengenali fakta  tidak ada yang dapat benar-benar menikmati hidup tanpa harapan. Dalam kasus Platon, harapannya adalah kebebasan pada akhirnya dalam kematian jasmani.
