Episteme Setan atau Kejahatan [3]

Gottfried Wilhem Gottfried Wilhem Leibniz  (lahir 1 Juli 1646, dan meninggal 14 November 1716) dieja sebagai Leibnitz atau Von Gottfried Wilhem Leibniz  adalah seorang filsuf Jerman keturunan Sorbia dan berasal dari Sachsen. Ia terutama terkenal karena paham Theodicee bahwa manusia hidup dalam dunia yang sebaik mungkin karena dunia ini diciptakan oleh Tuhan Yang Sempurna.

Gottfried Wilhem Leibniz  berpendapat  Tuhan Yang Maha Esa tidak berprestasi dalam menciptakan karena dunia ini adalah yang terbaik dari semua yang mungkin. 

Banyak pemikir mengira  komitmen terhadap klaim  dunia ini adalah yang terbaik semua yang mungkin terjadi pada paham monoteisme. Karena Tuhan mahakuasa dan mahatahu, tidak ada yang bisa mencegahnya menciptakan dunia terbaik, dan kemahakuasaan-Nya   mewajibkan   untuk menciptakan dunia yang terbaik. Jadi dunia yang diciptakan adalah dunia yang terbaik.

Namun, alasan Gottfried Wilhem Leibniz  untuk kesimpulan ini tidak mengikuti jalan langsung ini: ada, alasan tidak meyakinkan seperti itu. Sejumlah tokoh abad ketujuh belas mengakui  Tuhan tidak akan diwajibkan untuk menciptakan dunia terbaik jika tidak ada yang namanya dunia terbaik. 

Tidak akan ada dunia terbaik jika rangkaian dunia yang mungkin membentuk suatu rangkaian dunia yang semakin baik dan tak terhingga . Dan jika tidak ada dunia terbaik, Tuhan tidak dapat disalahkan karena gagal menciptakan yang terbaik karena melakukan itu tidak mungkin seperti, katakanlah, menyebutkan jumlah tertinggi.

Tidak ada jumlah seperti itu, dan  tidak ada dunia seperti itu. Jadi, sementara Tuhan berkewajiban untuk menciptakan dunia   setidaknya memiliki ukuran kebaikan, Tuhan tidak dapat diwajibkan, dalam pandangan ini, untuk menciptakan yang terbaik.  Dan karena itu, mungkin saja Tuhan memilih secara sewenang-wenang untuk menciptakan salah satu dari dunia yang secara moral dapat diterima tanpa batas.

Gottfried Wilhem Leibniz  menyadari argumen ini yang menyangkal kewajiban Tuhan Yang Maha Esa untuk menciptakan yang terbaik, tetapi   dengan tegas berkomitmen untuk menolaknya, berdasarkan prinsip utama dari sistem filosofisnya, Prinsip Alasan yang Cukup. 

Menurut Prinsip Alasan yang Cukup, pada  keadaan apa pun, harus ada alasan yang cukup yang menjelaskan mengapa keadaan itu dan bukan keadaan yang lain. Ketika membahas kondisi pada dan ke dunia, maka harus ada beberapa alasan yang menjelaskan mengapa hal itu, dan bukan dunia lain. Tetapi tidak ada alasan seperti itu jika kebaikan dunia meningkat ad infinitum . Karena itu Gottfried Wilhem Leibniz  menyimpulkan  tidak ada kontinum dunia tanpa batas.

Bisa saja  ditolak tolak argumen Gottfried Wilhem Leibniz  dengan mengatakan  bahkan sesuai dengan pandangan di mana ada "rangkaian kontinuitas dunia yang baik," ada sesuatu   dapat berfungsi sebagai alasan yang cukup untuk keberadaan dunia ini, yaitu, keputusan Tuhan  dunia ini menjadi aktual .

Tetapi tanggapan semacam itu, menurut Gottfried Wilhem Leibniz  hanya   mendorong masalah kembali, karena Prinsip Alasan yang Cukup berlaku untuk pilihan bebas seperti halnya berlaku untuk peristiwa atau keadaan lain. Dengan demikian,   harus memberikan alasan yang cukup untuk pilihan Tuhan Yang Maha Esa atas dunia ini daripada dunia lain pada rangkaian dunia   dapat diterima secara moral. 

Dan tampaknya alasan  cukup seperti itu tidak dapat diberikan pada kesinambungan pandangan dunia baik yang tak terbatas. Perhatikan  alasan yang cukup tidak dapat diperoleh pada beberapa fitur atau fakta tentang dunia yang sebenarnya dipilih, karena ini   menimbulkan pertanyaan yang jelas: Mengapa fitur ini khususnya berfungsi sebagai alasan yang cukup untuk pilihan Tuhan Yang Maha Esa; Tampaknya, satu-satunya jawaban yang mungkin adalah: (a) Karena Tuhan Yang Maha Esa secara sewenang-wenang memilih fitur itu sebagai yang akan disukai dalam memutuskan dunia mana yang diciptakan; atau (b) Karena fitur itu membuat dunia itu lebih baik daripada semua pesaingnya. Tetapi perhatikan  kedua jawaban ini tidak dapat diterima.Yang pertama tidak konsisten dengan Prinsip Alasan yang Cukup. Yang kedua tidak sesuai dengan hipotesis yang dipermasalahkan,  tidak ada "dunia terbaik."