Filsafat Seni Mimesis [146]

Filsafat Seni Mimesis  [146]  Shaftesbury (1671-1713)

Filsafat Seni Mimesis  [146] Third Earl  Shaftesbury (1671-1713), tentang filsafat theoria "Sense Internal Shaftesbury" atau teori seni Anthony Ashley Cooper. Dengan mengandaikan pikiran yang membentuk koin adalah pikiran manusia, maka, sementara keindahannya adalah asli relatif terhadap koin, maka muncullah  relatif mewakili keindahan pikiran yang membentuknya. 

Karenanya ada " Tiga Derajat atau Pesanan Kecantikan":  (a) pertama, bentuk kaku atau mati yang membawa Mode, dan dibentuk, apakah oleh Manusia, atau Alam; tetapi tidak memiliki Kekuatan, tidak ada Tindakan, atau Kecerdasan; (b) kedua, Bentuk yang membentuk ; memiliki Kecerdasan, Tindakan, dan Operasi; (c)  Ordo Keindahan ketiga itu, yang membentuk tidak hanya seperti yang  sebut Bentuk semata, tetapi Bentuk yang membentuk.

Karena itu, semua keindahan pada akhirnya "menyelesaikannya sendiri" menjadi keindahan pikiran ilahi:  atau keindahan apa pun yang muncul dalam Orde Bentuk  kedua , atau apa pun yang berasal atau dihasilkan, semua ini sungguh-sungguh, terutama, dan pada mulanya dalam Orde Keindahan Agung dan Kekuasaan Yang terakhir.  

Jadi mengagumi keindahan representatif dari  koin demi yang asli membutuhkan penelusuran keindahannya tidak hanya pada pikiran yang mendesainnya, tetapi   pada pikiran yang merancang pikiran itu.

Konsekuensi pada pandangan pikiran ilahi adalah sumber dari  semua keindahan. Maka semua    keindahan tidak relatif terhadap sifat manusia semata, tetapi mutlak dan nyata. Memang, mengingat kecenderungan panteistik, hal-hal berubah, menurut pandangannya, menjadi cantik secara harfiah pada  sudut pandang alam semesta. 

Konsekuensi lebih lanjut adalah keindahan,  hanya mewarisi dalam pikiran atau dalam pantulannya, tidak dapat dipahami oleh indra jasmani apa pun, tetapi hanya oleh pikiran itu sendiri: {"tidak ada yang begitu ilahi seperti Kecantikan: yang bukan milik Tubuh , tidak memiliki Prinsip atau Keberadaan kecuali dalam pikiran dan alasan, sendirian ditemukan dan diperoleh ketika memeriksa dirinya sendiri, satu-satunya wujud objek layak untuk diri sendiri"}.

Tetapi Shaftesbury kurang setuju dengan klaim adalah pikiran yang menangkap keindahan: klaim    itu adalah oleh perasaan "mental" atau "internal" atau aktivitas pikiran melakukannya. Ide umum adalah    fakultas dimana pikiran membedakan keindahan memiliki cukup banyak kesamaan dengan akal eksternal untuk menjamin istilah "rasa" dan dianggap sebagai kurang alami pada pengertian eksternal. 

Pada teks  Moralis mengamati  kearifan keindahan memiliki kedekatan sensasi eksternal dan karenanya harus dianggap  alami sebagai sensasi eksternal. Kemudian objek pada jenis yang tepat ditempatkan di depan pikiran  lurus ke dalam indara mata membedakan, dan melihat keseluruhan dan bagian-bagiannya.

Pada teks buku:  An Enquiry tentang Virtue and Merit (Treatise IV), Shaftesbury mengamati    kearifan keindahan memiliki kebutuhan atau kemandirian  sensasi eksternal dan karenanya harus dianggap sebagai sesuatu yang alami setara dengan sensasi eksternal.

Pikiran,   merupakan penonton atau auditor (yang memerika) isi pikiran lain, tidak dapat tanpa mata dan telinganya; sehingga untuk membedakan proporsi, membedakan suara, dan memindai setiap Sentimen atau Pikiran yang datang sebelumnya,  sehingga benar-benar ada di sini, seperti dalam nada angka musik apa pun, atau dalam bentuk luar atau representasi yang masuk akal.