Filsafat Seni Mimesis [129]

Filsafat Seni Mimesis [129]

Pendidikan Estetika  Membentuk Moralitas; dalam karya filosofis utama Johann Christoph Friedrich von Schiller (1759,-1805), tentang Pendidikan Estetika Manusia ,   tampaknya membuat klaim yang lebih berani daripada Immanuel Kant (1724-1804), yaitu  "hanya melalui Keindahan  manusia membuat jalannya menuju Kebebasan" dan dengan demikian untuk pencapaian moralitas dan realisasi eksternal dalam keadilan politik. 

Di sini Schiller mengimplikasikan  penanaman cita rasa melalui pendidikan estetika adalah syarat yang diperlukan serta kondisi yang mencukupi untuk pencapaian kepatuhan terhadap tuntutan etika dan politik moralitas, daripada, seperti yang dilakukan Kant, hanya sesuatu yang dapat berkontribusi pada perkembangan moral.

Pada retorika Friedrich von Schiller ke perincian argumennya, memberikan pendidikan estetika dalam peran yang lebih sempit dalam merealisasikan moralitas daripada yang dilakukan Immanuel Kant. Friedrich von Schiller menyajikan masalah yang harus diselesaikan oleh pendidikan estetika dalam beberapa cara, tetapi terutama sebagai masalah politik daripada masalah moral.

Dalam Surat Keenamnya, Friedrich von Schiller menawarkan diagnosis yang berpengaruh terhadap keterasingan atau fragmentasi sebagai masalah karakteristik modernitas: "kita melihat bukan hanya individu, tetapi seluruh kelas orang, berkembang tetapi satu bagian  pada potensi mereka, sementara yang lain, seperti dalam kerdil pertumbuhan, hanya jejak sisa yang tersisa. 

Meskipun ini adalah masalah bagi perkembangan manusia secara umum, dan oleh karena itu mungkin dianggap sebagai masalah moral dan bukan secara khusus politik, diagnosis Friedrich von Schiller tentang sumber masalah ini memberikan peran yang menonjol untuk tujuan politik yang khusus. 

Friedrich von Schiller mengklaim  mesin kompleks negara mengharuskan pemisahan pangkat dan pekerjaan, daripada mengklaim, sebagai diagnosis Marxis akan keterasingan,  pemisahan pangkat dan pekerjaan yang memiliki sumbernya dalam kondisi produksi mengharuskan mesin yang kompleks negara. Dalam bagian lain yang terkenal, Friedrich von Schiller menyajikan masalah karena mempengaruhi transisi  pada yang lebih sedikit ke keadaan yang lebih adil tanpa membunuh pasien dalam operasi:

Negara seharusnya tidak hanya menghormati karakter obyektif dan generik dalam subyek individualnya; itu  harus menghormati karakter subyektif dan spesifik mereka, dan dalam memperluas alam moral yang tak terlihat, berhati-hatilah untuk tidak mengurangi bidang penampilan yang masuk akal.

Bagian terakhir mengarah lebih langsung ke karakterisasi paling umum Friedrich von Schiller  pada masalah: mencolok keseimbangan yang tepat antara yang universal dan yang khusus, yaitu, tidak menya pada ideal pada biaya individu atau begitu fokus pada individu karena mereka saat ini adalah  semua perhatian untuk cita-cita itu hilang. 

Friedrich von Schiller  mencirikan ketegangan yang ia bahas melalui sejumlah kontras: orang dan kondisi, atemporal dan temporal, noumenon dan fenomena, bentuk dan materi, dan sebagainya (Kesebelas Huruf). 

Friedrich von Schiller berpendapat  kita didorong ke satu arah oleh "drive bentuk" dan di sisi lain oleh "dorongan sensual" (Surat Kedua Belas). Dia kemudian mengklaim  kita perlu mengembangkan sebuah arah  baru,  untuk membawa dua drive ini, dan dengan demikian orang dan kondisi, universal dan khusus, dan seterusnya, ke keseimbangan yang tepat satu sama lain, " untuk mempertahankan kehidupan akal melawan perambahan kebebasan; dan kedua, untuk mengamankan kepribadian melawan kekuatan sensasi ".