Filsafat Seni Mimesis [106]

Filsafat Seni Mimesis Baumgarten (106)

Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762), atau Baumgarten membuat beberapa klaim luas untuk ilmu baru, kebaruan Aesthetica terletak. Tujuan estetika adalah kesempurnaan kognisi yang masuk akal seperti itu, yaitu keindahan, sementara ketidaksempurnaannya, yaitu, keburukan, harus dihindari. Kecantikan  adalah kognisi kesempurnaan yang peka dengan mudah dapat diabaikan, tetapi dalam transformasinya menjadi kesederhanaannya sendiri. 

Kecantikan adalah kesempurnaan kognisi yang sensitive;  keindahan tidak terletak bukan hanya dalam representasi beberapa kesempurnaan obyektif dalam bentuk yang bisa diakses oleh indera kita, tetapi juga dalam mengeksploitasi kemungkinan-kemungkinan spesifik dari representasi yang masuk akal untuk kepentingannya sendiri. Dengan kata lain, ada potensi keindahan dalam bentuk karya maupun dalam isinya karena bentuknya dapat memuaskan kapasitas kompleks  untuk representasi yang masuk akal.

Karena  isinya dapat menyenangkan teoritis  atau alasan praktis itu sendiri. Kekuatan mental itu diringkas dalam ration analogon adalah sumber kesenangan dalam dirinya sendiri. Pengakuan Baumgarten kesempurnaan kognisi yang masuk akal dan kesempurnaan pada apa yang direpresentasikan sebagai sumber kesenangan berbeda dalam keindahan.  

Ada tiga sumber potensi kecantikan yang berbeda dalam sebuah karya seni: "keharmonisan pada pikiran sejauh abstrak pada pesanan dan tanda-tanda, "atau sarana ekspresi. "Keharmonisan adalah  merenungkan isi yang dipikirkan dengan indah," dan "keselarasan tanda-tanda" atau sarana ekspresi "di antara mereka sendiri dan dengan  urutan konten".

Baumgarten meminjam konsep retoris tradisional inventio , disposition, elocutio ke dalam sistemnya, dan memahami dua terakhir, harmoni pikiran dan harmoni ekspresi.

Dengan pikiran, sebagai dimensi di mana potensi kesenangan dalam cara penyajian pemikiran yang masuk akal diwujudkan. Dengan demikian  mengakui aspek-aspek karya seni, yang disentuh hanya ketika dilalui oleh Wolff, dan Gottsched, sebagai sumber untuk karya seni yang sama pentingnya dengan kesenangan yang muncul dari isi karya. 

Atau sebagai representasi pada kesempurnaan di luar karya itu sendiri. Tiga bagian utama Baumgarten, "heuristik," "metodologi," dan "semiotik" dimaksudkan untuk menutupi ketiga sumber kesenangan dalam karya seni.

Ketika itu terjadi, Baumgarten tidak hidup untuk menyelesaikan tetapi membuat ruang konseptual untuk apresiasi aspek seni yang sangat masuk akal secara substansial mengubah bagaimana seni benar-benar dialami. Apa yang dilakukan Baumgarten adalah membuat kategori kesempurnaan isi kognisi logis atau ilmiah dan menyusun  menambahkan  kata  sifat "masuk akal" untuk sampai pada  kesempurnaan estetik.

Daftar kategori kesempurnaan tiap jenis kognisi kriteria oleh Baumgarten pada Aesthetica adalah "kekayaan, kekuatan, kebenaran, kejelasan, dan keaktifan" (ubertas , magnitudo , veritas , claritas , certitudo et vita cognitionis), dan dengan demikian Keindahan estetik ada pada kategori kesempurnaan ini.

Pada bidang Aesthetica, Baumgarten secara khusus menekankan besarnya moral subjek karya seni sebagai sumber utama kesenangan di dalamnya, dan di sana disebutkan karya seni menyentuh, yaitu mengatakan , bergerak secara emosional. Baumgarten menekankan  isi moral sebuah karya seni hanyalah satu sumber keindahan.