Cogito tidak hanya membuktikan keberadaan Descartes, tetapi, seperti yang dijelaskan Descartes pada prinsipnya I.8, Descartes  membuktikan siapa dirinya. Descartes adalah hal yang berpikir. Untuk lebih memahami apa artinya ini, Descartes mencoba memberikan definisi "pemikiran" pada prinsipnya I.9. Dengan "pikiran"  mengatakan kepada ,  berarti merujuk pada apa pun yang ditandai oleh kesadaran atau kesadaran. Ini tidak hanya mencakup penalaran atau kegiatan intelektual lainnya tetapi juga membayangkan, merasakan, berkemauan, percaya, meragukan, berharap, takut, dan semua operasi mental lainnya.
Setelah membuktikan  Descartes adalah makhluk berpikir, Descartes kemudian melanjutkan untuk membuktikan  mengetahui keberadaan pikiran lebih baik daripada  mengetahui keberadaan tubuh. Argumen, yang dinyatakan dalam prinsip I.11, berlaku sebagai berikut: (1) Setiap atribut atau kualitas harus dimiliki oleh beberapa substansi (karena ini adalah sifat atribut atau kualitas); (2) semakin banyak atribut yang  temukan dari suatu zat atau substansi, semakin baik  tahu keberadaannya; (3) kapan pun  mengetahui atribut apa pun,  juga mengetahui atribut pikiran; atribut yang bertanggung jawab atas kedatangan  untuk mengetahui atribut apa pun yang  ketahui. Selain itu,  mulai mengenal atribut mental ini dengan lebih pasti daripada  mengetahui atribut lain apa yang dipertanyakan. Misalnya,  mungkin berpikir  tahu apa bunga itu dengan melihatnya. Namun, buat penilaian ini dan  memiliki sensasi ini. Dan dengan demikian  diperkuat dalam pengetahuan  pikiran  ada.
Kesimpulan  mengetahui keberadaan pikiran  dengan kepastian lebih dari yang  tahu keberadaan tubuh  sendiri adalah kontraintuitif, dan Descartes selanjutnya mencoba menjelaskan mengapa itu tampak begitu aneh bagi . Alasan mengapa  cenderung berpikir  mengenal tubuh  dengan baik, atau lebih baik, daripada yang  tahu pikiran, dia menjelaskan, adalah  gagal membedakan antara pikiran dan tubuh . Jadi meskipun  menyadari  keberadaan  sendiri lebih pasti daripada keberadaan yang lain,  secara keliru menyimpulkan dari ini  keberadaan tubuh , daripada pikiran , yang begitu pasti.
Setelah membuktikan  dia adalah hal yang berpikir, tetapi sebelum membuktikan  pikiran lebih dikenal daripada tubuh, Descartes mengambil jalan memutar pada prinsip I.10 untuk mencegah penolakan yang dia tahu akan dilemparkan kepadanya oleh para filsuf Skolastik: kegagalannya untuk memberikan definisi untuk beberapa istilah kuncinya, seperti "keberadaan," dan "kesadaran." Dia memperingatkan  dia akan terus melakukan ini sepanjang teks dan menjelaskan  ini bukan kekeliruan atau gejala pemikiran yang ceroboh. Sebaliknya, ia percaya  arti dari istilah-istilah ini begitu jelas  upaya untuk memberikan definisi (seperti yang akan dilakukan oleh Skolastik) hanya akan membingungkan masalah. Ini adalah yang pertama dari banyak jibes eksplisit yang akan dibuat Descartes terhadap metode filsafat Skolastik.
Analisis
Pada bacan text  I.8 Descartes menyimpulkan  dirinya adalah sesuatu yang berpikir. Tapi apakah itu semua yang dia simpulkan; Terlihat curiga seolah-olah dia juga menyimpulkan  dia hanyalah sebuah pemikiran. Artinya, tampak seolah-olah dia menyimpulkan  "aku" yang dia temukan dapat diidentifikasi dengan pikiran untuk mengesampingkan tubuh. Apakah ini benar-benar terjadi; Apakah Descartes menyimpulkan di sini tidak hanya, "Saya hanya tahu  saya keberatan" tetapi juga "Saya tahu  saya hanya pikiran dan bukan tubuh; "
Pertanyaan tentang aspek filsafat Descartes ini telah diperdebatkan dengan hangat sejak publikasi awal Descartes ' Meditations (sebuah buku yang memunculkan pertanyaan yang sama). Bayangkan  Descartes, pada kenyataannya, memperdebatkan klaim  ia adalah pikiran dan bukan tubuh. Apa yang akan menjadi argumennya; Argumennya haruslah sebagai berikut: (1) Saya tahu  saya adalah sesuatu yang berpikir, (2) saya tidak tahu  saya adalah benda jasmani, (3) oleh karena itu, saya bukan hal jasmani. Dia akan menyimpulkan klaim metafisis dari klaim epistemologis, klaim tentang apa yang berasal dari klaim tentang apa yang dia tahu. Kesalahan semacam ini sering disebut sebagai "kesalahan ketidaktahuan" karena menganggap  ketidaktahuan seseorang adalah bukti sesuatu di dunia
Descartes, bagaimanapun, tampaknya lolos dari jerat sejauh kesalahan ini berjalan. Dia menyimpulkan prinsip I.8 dengan kata-kata berikut: "Jadi pengetahuan  tentang pikiran  adalah sebelum, dan lebih pasti daripada, pengetahuan  tentang benda jasmani apa pun, karena  telah merasakannya, meskipun  masih ragu tentang banyak lainnya. sesuatu." Pernyataan ini adalah penegasan yang jelas  apa yang dia ambil sendiri telah terbukti di sini adalah , sejauh yang dia ketahui, dia hanyalah sebuah pemikiran. Dia tidak berpikir  dia telah membuktikan  dia pasti hanyalah sebuah pemikiran. Descartes akan memperkenalkan bukti untuk klaim terakhir ini kemudian di Bagian I dari Prinsip ; bukti itu akan bergantung pada banyak kesimpulan yang akan  bahas di bagian-bagian yang mengintervensi .
Analisis Literatur Cartesian: Principles of Philosophy [7]
Analisis Literatur Cartesian: Principles of Philosophy pada teks: I.8--12: A Thinking Thing.
Cogito tidak hanya membuktikan keberadaan Descartes, tetapi, seperti yang dijelaskan Descartes pada prinsipnya I.8, Descartes  membuktikan siapa dirinya. Descartes adalah hal yang berpikir. Untuk lebih memahami apa artinya ini, Descartes mencoba memberikan definisi "pemikiran" pada prinsipnya I.9. Dengan "pikiran"  mengatakan kepada ,  berarti merujuk pada apa pun yang ditandai oleh kesadaran atau kesadaran. Ini tidak hanya mencakup penalaran atau kegiatan intelektual lainnya tetapi juga membayangkan, merasakan, berkemauan, percaya, meragukan, berharap, takut, dan semua operasi mental lainnya.
Setelah membuktikan  Descartes adalah makhluk berpikir, Descartes kemudian melanjutkan untuk membuktikan  mengetahui keberadaan pikiran lebih baik daripada  mengetahui keberadaan tubuh. Argumen, yang dinyatakan dalam prinsip I.11, berlaku sebagai berikut: (1) Setiap atribut atau kualitas harus dimiliki oleh beberapa substansi (karena ini adalah sifat atribut atau kualitas); (2) semakin banyak atribut yang  temukan dari suatu zat, semakin baik  tahu keberadaannya; (3) kapan pun  mengetahui atribut apa pun,  juga mengetahui atribut pikiran; atribut yang bertanggung jawab atas kedatangan  untuk mengetahui atribut apa pun yang  ketahui. Selain itu,  mulai mengenal atribut mental ini dengan lebih pasti daripada  mengetahui atribut lain apa yang dipertanyakan. Misalnya,  mungkin berpikir  tahu apa bunga itu dengan melihatnya. Namun, buat penilaian ini dan  memiliki sensasi ini. Dan dengan demikian  diperkuat dalam pengetahuan  pikiran  ada.
Kesimpulan  mengetahui keberadaan pikiran  dengan kepastian lebih dari yang  tahu keberadaan tubuh  sendiri adalah kontraintuitif, dan Descartes selanjutnya mencoba menjelaskan mengapa itu tampak begitu aneh bagi . Alasan mengapa  cenderung berpikir  mengenal tubuh  dengan baik, atau lebih baik, daripada yang  tahu pikiran, dia menjelaskan, adalah  gagal membedakan antara pikiran dan tubuh . Jadi meskipun  menyadari  keberadaan  sendiri lebih pasti daripada keberadaan yang lain,  secara keliru menyimpulkan dari ini  keberadaan tubuh , daripada pikiran , yang begitu pasti.
