Tafsir dan Analisis Literatur, Dialogues Concerning Natural Religion [13]

Tafsir dan Analisis Literatur: Dialogues Concerning Natural Religion [13]

Tafsir dan Analisis Literatur: Dialogues Concerning Natural Religion, pada teks  Bagian 7: Philo mengembangkan analoginya antara alam semesta dan tubuh hewan. Jika alam semesta seperti hewan atau tubuh sayuran, mungkin itu tidak terjadi oleh desain cerdas. Philo menghabiskan bagian ini mencoba untuk menunjukkan  dua teori ini sedikit masuk akal seperti teori  alam semesta dihasilkan oleh desain. 

Tujuannya di sini sama dengan bab terakhir: jika ia dapat menunjukkan  kedua operasi ini sama calon yang masuk akal untuk prinsip kosmogonik sebagaimana prinsip desainnya, maka ia dapat menunjukkan  tidak ada alasan untuk berpikir  alam semesta benar-benar muncul melalui desain.

Meskipun sulit untuk memahami bagaimana generasi atau vegetasi dapat melahirkan dunia, ia mulai, tidak lebih sulit untuk memahami bagaimana kedua proses ini dapat menimbulkan dunia daripada untuk memahami bagaimana desain bisa menimbulkan ke dunia. Dalam ketiga kasus ini, kita dapat menceritakan kisah yang berbelit-belit dan tidak terlalu jelas. 

Dalam kasus vegetasi, kita dapat mengatakan  seperti halnya pohon menumpahkan biji, yang kemudian menumbuhkan pohon-pohon lain, demikian juga sistem planet menciptakan benih di dalam dirinya yang kemudian memunculkan planet-planet material. Mungkin, dia menduga, komet adalah biji ini. Dalam kasus pembangkitan kita dapat mengatakan  komet itu seperti telur, yang menetas menjadi semesta yang teratur.

Philo mengakui  dia tidak dapat membuat pengertian eksplisit tentang salah satu dari foto-foto ini, tetapi, ia menunjukkan, tidak juga Cleanthes dapat secara eksplisit menyatakan  alam semesta adalah hasil dari desain ilahi. Poin Philo di sini bukanlah  dua kosmogoni alternatif ini sebenarnya adalah representasi yang lebih akurat tentang apa yang sebenarnya terjadi, tetapi lebih  ketiga gambar itu hanyalah metafora yang tidak efektif. 

Untuk mengatakan  dunia diciptakan melalui generasi, tumbuh-tumbuhan, atau desain benar-benar hanya untuk merujuk pada penyebab apa pun yang tidak terpahami bertanggung jawab atas efek yang kita lihat di sekitar kita. Kami memilih untuk berbicara tentang asal-usul dunia dalam hal proses ini karena proses ini akrab bagi kita. 

Tetapi ini jelas bukan satu-satunya proses yang mungkin melalui mana sistem yang dipesan dapat berasal; mereka hanyalah tiga prinsip kemunculan yang kebetulan kita temukan di sudut kecil kita di alam semesta. Memikirkan proses-proses ini sebagai sesuatu selain tempat yang nyaman untuk proses yang tidak diketahui, oleh karena itu, adalah menipu diri kita sendiri dengan berpikir  apa yang kita ketahui tentang dunia adalah segalanya yang perlu diketahui.

Setelah Philo selesai mempresentasikan pemikiran terbaru ini, Demea secara tak terduga melangkah di sisi argumen desain: jika dunia benar-benar memiliki sifat mampu menabur benih propagasinya sendiri, dia berkomentar, itu akan menjadi argumen besar bagi Tuhan. sebagai desainer. Setelah semua, sistem self-propagating adalah prestasi luar biasa dari desain dan sehingga benar-benar memanggil beberapa agen yang bertujuan sebagai penyebabnya. 

Philo memiliki dua tanggapan atas keberatan ini. Pertama-tama ia mengingatkan Demea  ia telah menunjukkan  tatanan tidak lebih merupakan sifat alami dari pikiran daripada materi, dan oleh karena itu tidak ada alasan untuk berpikir  hanya karena ada sistem yang luar biasa di tempat, intelijen harus meletakkannya di sana. 

Kasus alam semesta yang mempropagandakan diri sama dengan kasus pohon atau bebek: kita tidak dapat benar-benar memahami bagaimana urutan ini terjadi, tetapi bisa dengan mudah karena beberapa prinsip keteraturan yang melekat dalam masalah ini karena Bisa jadi karena beberapa prinsip ordo yang melekat dalam pemikiran. Kami hanya tidak tahu apa yang menghasilkan pesanan, dan berpikir  semua pesanan harus merupakan hasil dari kecerdasan adalah untuk membuat asumsi yang tidak berdasar.