Analisis dan Tafsir Literatur Aristotle: Nicomachean Ethics [6]

Analisis dan Tafsir Literatur Aristotle :  Nicomachean Ethics [6]

Pada buku III, tindakan seseorang tergantung pada sejauh mana tindakan tersebut bersifat sukarela, tidak disengaja, atau tidak sukarela. Tindakan tidak disengaja saat dilakukan dengan paksaan dan menyebabkan rasa sakit pada orang yang bertindak. Ada kasuskasus batas, seperti ketika seseorang dipaksa untuk melakukan sesuatu yang tidak terhormat di bawah ancaman, tetapi kita umumnya harus mempertimbangkan kasuskasus semacam itu secara sukarela, karena orang tersebut masih mengendalikan tindakannya. 

Sesuatu yang dilakukan dalam ketidaktahuan dapat disebut tidak sukarela jika orang tersebut kemudian mengakui ketidaktahuan itu, tetapi itu tidak sukarela jika orang tersebut tidak mengenali atau menderita karena ketidaktahuannya. Namun, ketidaktahuan hanya bisa mengesampingkan kasuskasus tertentu, dan bukan perilaku umum, karena ketidaktahuan umum tentang apa yang baik itulah yang membuat seseorang menjadi buruk.

Tampaknya ukuran terbaik dari kebaikan moral adalah pilihan, karena tidak seperti tindakan, pilihan selalu dibuat secara sukarela. Kami membuat pilihan tentang cara yang kami gunakan untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Musyawarah, yang mendahului pilihan, diarahkan hanya pada saranasarana yang di atasnya kita memiliki kontrol dan hanya ketika cara yang benar untuk melanjutkan tidak segera jelas.

Musyawarah berlangsung sesuai dengan metode analisis. Kami mempertimbangkan terlebih dahulu tujuan apa yang ingin kami capai, dan kemudian bernalar ke sarana yang mungkin kami terapkan untuk mewujudkan tujuan ini.

Dalam memilih, mereka yang berkarakter baik akan selalu bertujuan untuk kebaikan. Namun, mereka yang tidak berkarakter baik mungkin memahami berbagai hal dengan tidak benar dan mungkin hanya menginginkan kebaikan yang tampak . Baik kebajikan maupun keburukan, oleh karena itu, terletak dalam kekuatan manusia, karena mereka terkait dengan pilihan yang kita buat secara sukarela dan sengaja. 

Kesimpulan ini ditanggung oleh fakta  hadiah dan hukuman hanya diberikan pada tindakantindakan yang kita pikir telah dilakukan secara sukarela. Orangorang yang berperilaku buruk membentuk kebiasaan buruk yang sulit diubah, tetapi kurangnya pengendalian diri bukanlah alasan untuk kejahatan mereka.

Setelah memeriksa kebajikan dalam abstrak, Aristotle menguji setiap kebajikan tertentu, dimulai dengan keberanian, yang ia definisikan sebagai sikap yang tepat terhadap rasa takut. Keberanian tidak berarti keberanian, karena ada beberapa hal, seperti rasa malu atau kebrutalan terhadap keluarga, yang mana harus ditakuti. Sebaliknya, keberanian melibatkan keyakinan dalam menghadapi rasa takut, yang paling baik dipamerkan di medan perang, di mana para pria menunjukkan diri mereka tidak takut untuk mati secara terhormat. Kelebihan rasa takut merupakan wakil pengecut, dan kekurangan merupakan kemuraman.

Sikap tertentu menyerupai keberanian tetapi sebenarnya tidak berani. Prajurit yang bertarung karena takut akan mencemarkan nama baik, veteran yang tidak menunjukkan rasa takut dalam menghadapi apa yang dia tahu sebagai alarm palsu, tentara yang bersemangat terangsang oleh kemarahan atau rasa sakit, pria optimis yang tidak takut karena terlalu percaya diri, dan tentara tidak tahu bahaya yang dihadapinya tidak berani. Keberanian adalah kebajikan yang sulit dan mengagumkan, karena melibatkan rasa sakit yang abadi.

Temperance   adalah keadaan ratarata yang berkaitan dengan kesenangan fisik, sementara ketidaksopanan adalah wakil dari kerinduan yang berlebihan untuk kesenangan fisik. Kesukaan terlarang adalah selera, dan terutama sentuhan, yang paling mungkin menjadi sumber kebejatan. 

Orang yang bermoral tidak hanya merasakan kenikmatan yang berlebihan dalam hal sensasi fisik, tetapi juga rasa sakit yang berlebihan saat kehilangan kesenangan ini. Kekecewaan terhadap kesenangan sangat jarang sehingga tidak memiliki nama, meskipun kita mungkin menyebutnya sebagai perasaan tidak sensitif. Orang yang sedang beriklim akan merasakan jumlah kesenangan yang sesuai, dan hanya menuju halhal yang kondusif untuk kesehatan dan kebugaran.