Analisis Literatur, Thus Spoke Zarathustra [12]

Tanda; Zarathustra  bangun keesokan paginya dan menemukan seekor singa di luar guanya, yang  dia ambil sebagai tanda  tukang kebun akan datang. Zarathustra bangkit  dengan penuh kemenangan, menyadari  ia telah mengatasi dosa terakhirnya:  kasihan kepada pria yang lebih tinggi.

Bagian IV dipenuhi dengan  ironi dan humor meresap yang seharusnya kita harapkan dari sebuah buku  yang terus-menerus memuji tawa. Dalam sembilan bab pertama, kita melihat  semua jenis karikatur yang dimaksudkan sebagian untuk mengolok-olok  Nietzche sendiri. Sebelas bab terakhir mengandung lebih banyak cahaya  hati, yang mencapai lambangnya dalam nyanyian yang menyenangkan dengan  bayangan Zarathustra.

Tak satu pun dari teman-teman Zarathustra  bisa menjadi overman karena mereka semua membawa terlalu banyak dunia  lama bersama mereka. Misalnya, paus terbebani oleh cintanya pada Tuhan,  dan orang paling jelek terbebani oleh rasa kasihannya. Zarathustra (dan  Nietzsche di tempat lain) mengklaim beberapa kali  overman adalah  sesuatu yang harus dibesarkan, yang menjelaskan minatnya dalam  pernikahan dan pembibitan. 

Orang-orang ini adalah peternak potensial:  mereka memiliki tujuan yang tepat dalam pikiran, dan niat yang benar.  Tidak seperti mereka, mungkin anak-anak mereka dapat terlahir bebas dari  prasangka yang mereka sendiri telah bekerja sangat keras untuk  melepaskan diri.

Zarathustra meyakinkan teman-temannya, mendorong  mereka untuk menari dan tertawa. Di atas segalanya, mereka harus  menghindari tanpa syarat: apa pun yang mengklaim sebagai absolut,  seperti Tuhan, kebenaran, atau moralitas. Ini sama dengan klaim yang  dibuat dalam komentar pada paruh kedua Bagian III,  semua kritik  Nietzsche ditujukan secara fundamental pada "semangat gravitasi," yang  gagal untuk melihat  tidak ada yang permanen. 

Bab "On the Higher Man"  berisi sesuatu dari ringkasan pemikiran Nietzsche (seperti "On Old and  New Tablets" di Bagian III), dan diakhiri dengan nasihat panjang untuk  menari dan tawa.

Namun, segera setelah mendengar nasihat ini, kita  memiliki "Song of Melancholy" sang penyihir, di mana dia bertanya-tanya  apakah tarian dan tawa ini hanyalah pelarian dari kebenaran yang  membuat mereka hanya bodoh atau hanya penyair. Ini adalah momen kritik  diri dan keraguan diri oleh Nietzsche, dan lagu ini, seperti halnya  semua puisi lainnya di Bagian empat, diterbitkan di tempat lain dalam  versi yang sedikit diubah di bawah nama Nietzsche sendiri. 

Mungkin, ia  bertanya-tanya, dalam semua upaya saya untuk membebaskan diri dari  dogmatisme dan absolutisme, saya membebaskan diri dari segala yang  substansial. Seperti orang bodoh atau penyair, mungkin saya hanya  berurusan dengan hal-hal yang sembrono dan menyenangkan, dan itulah  sebabnya saya tertawa. Keraguan ini segera diberhentikan, dan diikuti  oleh diskusi tentang sains yang sedikit tidak cocok di bagian buku ini.

Saat  terakhir keraguan diri datang ketika perusahaan mulai berdoa kepada  keledai, dalam sebuah kiasan untuk Keluaran: 32 dalam Alkitab, di mana  orang Israel membangun anak lembu emas tepat sebelum Musa turun dari  Gunung Sinai dengan Sepuluh Perintah Allah. Demikian pula, Perjamuan  Terakhir, yang disinggung dalam judul pasal dua belas, adalah momen  Ekaristi Kudus, yang merupakan pusat ibadah Kristen. 

Saat-saat pemberian  hukum yang khusyuk ini, bagaimanapun juga, menjadi momen-momen tawa  bagi Zarathustra. Dengan menyinggung bagian-bagian Alkitab ini,  Nietzsche memberi isyarat  ia akan meletakkan "perintah-perintah" -nya  sendiri dalam bab kedua terakhir, tetapi  ini bukanlah perintah-perintah  hukum yang harus dipatuhi oleh semua orang. 

Sebaliknya, ia memberikan  nasihat untuk tertawa dan mencari kesenangan, mengejek sesuatu yang  serius, termasuk diri kita sendiri, dan, tentu saja, termasuk tulisan  suci yang disinggung.