Analisis Literatur, Thus Spoke Zarathustra [8]

Analisis Thus Spoke Zarathustra, Bagian Bagian II: Bab 19-22; Sang Peramal. Zarathustra mendengar seorang peramal memprediksi kekosongan masa depan yang hebat, di mana kita akan merasa tidak mampu menciptakan sesuatu yang baru, atau bahkan mampu mati. 

Prediksi ini menempatkan Zarathustra ke dalam depresi yang dalam, di mana ia bermimpi  ia adalah penjaga di sebuah puri yang penuh dengan peti mati. Tiba-tiba, angin datang dan semburan gerbang terbuka dan peti mati terbuka penuh tawa. Salah satu murid Zarathustra menafsirkan mimpi ini sebagai makna  Zarathustra akan membangunkan kita dari kesuraman dan kekosongan kita dengan hidup dan tawanya.

On Redemption Zarathustra mengeluh  dia belum pernah menemukan manusia yang utuh, hanya "orang cacat inverse" yang unggul dalam satu atribut, tetapi lemah dalam segala hal lainnya. 

Dia tidak bisa menanggung masa kini dan masa lalu jika dia tidak bisa menantikan masa depan seluruh manusia yang menebus masa lalu ini. Masalah dengan masa lalu adalah kita tidak bisa mengubahnya. 

Akan menderita, karena, tidak peduli berapa banyak perubahan dan kreasi yang mungkin terjadi di masa depan, itu tidak dapat mengubah masa lalu. Kita melihat penderitaan dari kehendak ini sebagai semacam hukuman, dan dengan demikian melihat semua kehidupan sebagai penderitaan dan hukuman, dan berusaha menghentikan keinginan untuk melakukan apa saja untuk melarikan diri dari hukuman ini. 

Zarathustra menyatakan  pesimisme ini berasal dari melihat masa lalu sebagai hal tak tergoyahkan yang hanya terjadi tanpa pengaruh manusia. Jika kita bisa melihat masa lalu sebagai sesuatu yang kita kehendaki, kita dapat menemukan penebusan dari penderitaan dan hukuman kita.

Demi Kemanusiaan Manusia;Zarathustra mengklaim memiliki tiga jenis kehati-hatian manusia. Pertama, dia menyarankan  lebih baik tertipu dari waktu ke waktu daripada selalu waspada terhadap penipu. Kedua, dia mengagumi orang-orang yang sia-sia, karena upaya mereka untuk menyenangkan dan karena mereka tidak menyadari kesopanan mereka sendiri. Ketiga, dia mengolok-olok hal-hal kecil yang orang sebut "jahat," menunjukkan  kebesaran itu hanya mungkin melalui kejahatan besar.

Jam Terlambat; Zarathustra meninggalkan orang-orang sekali lagi untuk memperkuat dirinya dalam kesendirian. Dia tahu, tetapi masih tidak dapat berbicara tentang, puncak filsafatnya (yang akan kita lihat di Bagian tiga adalah kekambuhan kekal).

Bab "On Redemption" meninjau kembali tema kehendak untuk berkuasa. Mencari kekuasaan atas --- dan kebebasan dari --- segala sesuatu yang berada di luarnya, kehendak kita menjadi terhenti ketika menghadapi masa lalu. Saya dapat bertindak di masa sekarang untuk mengarahkan masa depan saya, tetapi tidak ada yang dapat saya lakukan untuk mengubah masa lalu saya. Semua kehidupan tumbuh subur dalam perubahan, dan masa lalu adalah pengingat permanen dan tak bergerak dari ketidakberdayaan kita yang tampak.

Zarathustra memberi kita dua analisis tentang kehendak ketika dihadapkan dengan rintangan ini. Dalam analisis pertama, mereka akan menderita karena tidak mampu mengatasi hambatan ini. Karena masa lalu adalah fitur kehidupan yang tak dapat berubah, kita melihat  semua kehidupan adalah penderitaan yang tidak dapat diubah. Kehendak tidak bisa menyentuh masa lalu, dan itu akan sangat lama selama ini terjadi. 

Satu-satunya cara untuk mengatasi penderitaan ini, menurut analisis pertama ini, adalah menghentikan tindakan yang sepenuhnya bersedia. Dengan demikian, kehendak itu berbalik melawan dirinya sendiri dalam hal spiritual yang setara dengan bunuh diri.