Platon : Charmides [4]
Platon : Charmides [4] membahas pada teks ayat 157c-162b; menurut nomor Stephanus (nomor halaman dari 1578 karya lengkap yang diedit oleh Henri Estienne ("Stephanus") dalam bahasa Latin. Untuk Platon, nomor Stephanus adalah referensi halaman standar, dan sebagian besar edisi karya Platon berisi angka Stephanus sepanjang margin.
Critias setuju  Socrates harus berusaha menyembuhkan bukan hanya sakit kepala Charmides, tetapi juga jiwanya. Charmides kemudian dipuji baik oleh Critias (untuk kesederhanaannya) dan Socrates (untuk warisan keluarga termasyhurnya). Socrates mulai menunjukkan, jika semua pujian dan warisan luhur ini benar, maka Charmides tidak membutuhkan "pesona" yang membuat jiwa menjadi tenang;  ia hanya membutuhkan bagian "daun" untuk obatnya. Socrates bertanya pada Charmides apakah ini memang benar.
Charmides memerah malu dan menjawab  tidak bisa benar-benar: untuk mengatakan  tidak bersemayam jiwa yang tegak,  menjadi tuduhan diri yang tidak diinginkan, dan bertentangan dengan klaim Critias. Dan untuk mengklaim kesederhanaan seperti itu  menjadi sombong dan karena itu menunjukkan "perilaku buruk."
Socrates mengajukan "pertanyaan" untuk menentukan apakah Charmides sudah memiliki jiwa rasional atau tidak, caranya Charmides tidak perlu menjawab dirinya sendiri. Charmides setuju untuk mencobanya, memberi Socrates kebebasan. Diskusi dimulai dengan Socrates mengusulkan, jika Charmides memiliki kesederhanaan, maka dia harus memiliki beberapa gagasan tentang apa itu, beberapa "intimasi (memesis) sifat dan kualitasnya." Setelah ragu-ragu, Charmides menjawab  kesederhanaan adalah soal melakukan segala sesuatu "dengan tenang"; dengan demikian, kesederhanaan adalah semacam ketenangan.
Socrates berpendapat  kesederhanaan pasti ditemukan dalam "mulia dan baik"; pada titik ini, dialog yang benar dimulai, dengan Socrates membingkai argumennya dalam bentuk pertanyaan singkat, sehingga Charmides umumnya hanya mengiyakan tanda setuju. Tetapi dalam hal-hal seperti menulis, membaca, bermusik, dan bergulat, kecepatan dan ketajaman yang baik dan mulia, sedangkan "ketenangan dan kelambatan" adalah "buruk dan tidak sedap dipandang."Â
Jadi, "mengacu pada tubuh" khususnya, kecepatan daripada ketenangan lebih tenang karena kesederhanaan adalah baik. Dominasi kecepatan dan energi yang sama berlaku untuk belajar, mengajar, mengingat, memahami, pertimbangan dan penemuan, dan seterusnya; "bukan kepandaian," Socrates bertanya, "kecepatan jiwa;"
Dengan argumen ini, maka, ketenangan dipastikan keliru sebagai definisi kesederhanaan. Socrates meminta Charmides untuk mencoba lagi. Charmides membuat "upaya jantan," dan muncul dengan kesopanan sebagai definisi baru. Socrates menunjukkan  Homer epos dalam Odyssey  mengatakan, "Kesopanan tidak baik untuk orang yang membutuhkan." Jadi, kesopanan setidaknya terkadang tidak baik, sehingga tidak dapat menentukan kesederhanaan seperti disepakati Charmides selalu baik.
Charmides tiba-tiba teringat sesuatu yang seseorang katakan kepadanya tentang kesederhanaan: "Temperance melakukan usaha kita sendiri." Socrates, setelah beberapa pertanyaan singkat dan tidak meyakinkan tentang di mana Charmides mendengar hal ini, mengklaim  itu adalah semacam teka-teki: "siapa pun  mengucapkan [definisi ini] tampaknya telah berarti satu hal, dan mengatakan lain." Ditanya mengapa hal ini terjadi, Socrates mengutip contoh dari kepala sekolah yang meminta siswa untuk menuliskan nama-nama musuh dan teman, karena tujuannya dalam menulis mereka hanyalah untuk mengajar menulis.
Para siswa tidak melakukan apa pun dalam hal ini, meskipun mereka tidak hanya melakukan upaya mereka sendiri (karena mereka tidak menulis hanya nama mereka sendiri dan nama kepala sekolah). Kesulitan yang sama berlaku dalam banyak kasus "melakukan" (yang menulisnya satu): sebuah negara yang memaksa laki-laki hanya mencuci pakaian dan piring mereka sendiri (secara keseluruhan), misalnya, menjadi negara yang tidak tertib dan tidak tertata dengan baik.
Jadi, filsuf apa pun yang memberikan definisi "melakukan urusan kita sendiri"  adalah wajib, kecuali dia bodoh, memiliki "makna tersembunyi". Charmides mengakui  tidak tahu apapun tentang definisi "kesederhanaan"; dan tidak bisa mengatakan apapun "melakukan urusan  sendiri" dapat didefinisikan benar-benar berarti.
