The Republic: Platon [25]

The Republic| Platon [25]

Pemahaman pada tafsir  pada tulisan ke (25) pada buku 6 pada indeks Stephanus "teks {" Buku VI,  502-selesai "} The Republic Platon.

Platon mengklaim tidak memiliki cara untuk menjelaskan Bentuk Orang Baik secara langsung, tetapi ada alasan kuat untuk percaya  memiliki sesuatu yang dipikirkan sebagai kebaikan tertinggi. Banyak ilmuwan percaya  Yang Baik seharusnya identik dengan Yang Satu. Yang Satu mewakili kesatuan, dan kesatuan, pada gilirannya, terkait erat dengan determinasi. 

Keuntungan pada pembacaan ini adalah membantu menjelaskan hubungan antara kejelasan dan kenyataan. Tidak diragukan lagi, sesuatu hanya nyata, hal yang pasti karena itu adalah hal yang terpadu, satu. Jika ciri ini benarbenar adalah Yang Baik, maka masuk akal  Yang Baik bertanggung jawab atas semua realitas. 

Tidak ada yang nyata, bisa ada, tanpa karakteristik ini. Untuk mendukung pembacaan ini, ada berbagai titik di Republik di mana Platon menekankan pentingnya persatuan dalam jiwa dan di kota, berkomentar  sebuah kota tanpa persatuan bukanlah sebuah kota yang nyata.

Kandidat wali penjaga punggawa lebih mungkin untuk Form of the Good adalah kemampuan menciptakan harmonisasi. Meskipun Platon memuji persatuan pada gagasan (res publica) Republika, dia memuji harmoni, ketertiban, dan menyeimbangkan lebih banyak lagi. Keharmonisan antara tiga kelas masyarakat membuat kota yang sehat, adil, dan harmonis dalam jiwa menghasilkan jiwa yang sehat dan dengan adil. 

Ketika berbicara tentang superioritas dari Bentuk bentuk, dia sering memohon kepada tatanan tertinggi mereka, dan menjelaskan  filsuf berbudi luhur dengan mengilhami hal yang sama dalam jiwanya. Yang baik dari setiap hal mungkin hanya harmoni, urutan, keseimbangan, atau proporsinya yang sesuai. Harmoni apa yang bisa berarti seperti   diterapkan pada Form, karena  tidak memiliki bagian terpisah untuk menyelaraskan. Tetapi karena Platon tidak dapat lebih jelas dalam pandangannya  Form of the Good adalah hal yang paling teratur, dia harus berpikir ada beberapa cara untuk menyelaraskannya. Mungkin kebingungan ini  ketidakmampuan untuk memahami bagaimana Form of the Good dapat memiliki keselarasan atau ketertiban  yang membuat Platon tidak dapat mendefinisikan Bentuk Kebaikan.

Dalam metafora garis, tahap yang paling sulit untuk dipahami adalah imajinasi. Karena dalam Buku IX Platon menunjukkan  seni termasuk dalam kategori ini, banyak yang memahami imajinasi untuk merujuk pada keadaan pikiran di mana produk seni dipandang sebagai hal yang paling nyata. Keadaan pikiran ini tidak terlalu mengada ada. 

Bayangkan seseorang yang memperoleh rasa dirinya dan dunia di sekitarnya pada gambar yang dia lihat di televisi atau di film. (Pada zaman Platon, bentuk bentuk seni yang setara adalah puisi epik dan teater yang tragis.) Orang seperti itu tidak sulit untuk dibayangkan.

Namun, para ilmuwan lain bertanya-tanya apakah Platon berpendapat  seni termasuk dalam kategori imajinasi. Ada pemahaman lain tentang imajinasi yang tidak mengacu pada seni sama sekali. Pada satu interpretasi seperti itu, imajinasi mengacu pada keadaan di mana persepsi kita tentang dunia benarbenar tidak kritis.

 Dalam keadaan ini, kami tidak mencoba menghubungkan satu persepsi dengan yang lain. Kami melihat refleksi, dan tidak membedakan ini dari objek yang dipantulkannya. Keyakinan, kemudian,   menjadi tahap di mana mengkorelasikan persepsi, tetapi gagal mengarahkan mereka ke analisis kritis. Pembacaan yang terkait mematok imajinasi sebagai suatu keadaan di mana tidak mencari penjelasan, dan keyakinan sebagai suatu keadaan di mana mencari penjelasan tetapi hanya dalam istilah tertentu, daripada istilah universal.