The Republic| Platon [21]
Pemahaman pada tafsir pada tulisan ke (21) pada buku V pada indeks Stephanus "teks {" Buku V, 471 "} The Republic Platon. Dalam bagian ini, Platon membuat salah satu klaim terpenting dari buku ini: hanya filsuf yang memiliki pengetahuan. Bahkan, jika  membaca The Republic sebagai pembelaan terhadap aktivitas filsafat, seperti yang disarankan oleh Allan Bloom dalam buku teks ini, maka ini dapat dilihat sebagai klaim yang paling penting. Ini menjelaskan mengapa filsafat sangat penting bagi kehidupan kota atau pengelolaan negara bukan ancaman bagi masyarakat.
Argumen untuk klaim ini adalah hanya "apa yang benar benar" dapat diketahui. Hanya Form  dihitung sebagai "apa yang sepenuhnya." Hanya para filsuf yang memiliki akses ke Form  indah baik dan benar berkeutamaan. Hanya para filsuf yang memiliki pengetahuan tipe ini.
Platon membuat ciri dan syarat sebagai "apa yang benar benar ada" adalah ide yang radikal dan kontroversial. Misalnya pengertian pada wanita cantik benar benar cantik; Bukankah dia hanya cantik menurut beberapa standar, dan tidak menurut orang lain; Dibandingkan dengan seorang dewi, misalnya, dia mungkin akan tampak polos. Jadi wanita cantik itu tidak sepenuhnya cantik. Tidak ada yang masuk akal dapat benar benar apa pun  dinilai oleh beberapa standar, atau dilihat dengan cara tertentu, itu akan kekurangan kualitas itu.
 Hanya "apa yang benar benar" dapat diketahui adalah gagasan yang sulit untuk diterima, bahkan ketika memahami apa yang dimaksud oleh Platon dengan menunjukkan teori Form. Pertimbangkan wanita cantik kita. Ingatlah  dia pada saat yang sama cantik dan tidak cantik dan  kecantikannya pasti akan memudar. Jadi bagaimana bisa tahu  dia cantik, padahal dia tidak sepenuhnya atau selamanya cantik; maka konsep berpikir  dia cantik tidak memenuhi kebenaran jika sebagiannya salah. Tetapi mengapa kita tidak bisa mengatakan  kita tahu persis bagaimana dia cantik dan dalam hal apa tidak,  kita tahu keseluruhan gambaran;
Alasan mengapa hal ini tidak berhasil adalah  wanita cantik adalah entitas yang berubah, begitu dengan semua hal yang masuk akal. Karena dia sendiri adalah entitas yang berubah, pemahaman kita tentang dia, jika itu benar, harus berubah juga.
Platon bersikeras  pengetahuan tidak berubah. Pengetahuan untuk Platon, seperti untuk Aristotle dan banyak pemikir sejak, terdiri dalam kebenaran abadi, tidak berubah, mutlak, jenis yang akan dianggap sebagai ilmiah. Karena pengetahuan terbatas pada kebenaran abadi, tidak berubah, dan mutlak, ia tidak dapat berlaku untuk perincian yang terus berubah dari dunia yang masuk akal. Itu hanya bisa berlaku untuk apa yang sepenuhnya  pada apa yang stabil dan selamanya tidak berubah.
Platon, mungkin mengklaim, membuat kesalahan dalam melompat dari klaim  pengetahuan harus diterapkan pada kebenaran yang stabil dan tidak berubah pada klaim  pengetahuan hanya berlaku untuk Form. Muridnya Aristotle percaya  pengetahuan terbatas pada kebenaran abadi dan absolut, tetapi menemukan cara untuk membiarkan pengetahuan berlaku untuk dunia yang kita amati di sekitar kita dengan membatasi pengetahuan. Kita dapat memiliki pengetahuan, dalam pandangan Aristotle, tentang manusia, tetapi bukan tentang manusia tertentu. Di sadari, stabil dan abadi, bahkan jika entitas khusus yang membentuknya tidak.
Di bagian ini ada gema yang berbeda dari para filsuf sebelumnya. Dalam membagi semua eksistensi menjadi tiga kelas (apa yang benar benar ada, apa yang tidak sama sekali, dan apa yang baik dan tidak), Platon mengacu pada elemen teori pra Socrates dan mensintesis elemen elemen ini ke dalam pandangan dunia yang koheren. Parmenides: dalam apa yang ben arbenar ada dan tidak ada sama sekali. Parmenides berbicara banyak tentang "apa adanya" dan "apa yang tidak." Dia berpendapat  semua yang ada "apa adanya" adalah hal yang tunggal, tidak berubah, abadi  entitas yang dalam banyak hal menyerupai Bentuk (meskipun berbeda dari forma, misalnya, di Parmenides itu "" apa adalah "adalah entitas tunggal, sementara Platon memungkinkan untuk beberapa Form).
Sementara Parmenides bersimpati dengan dua ekstrem Platon, dia akan dengan keras menolak keberadaan dunia tengah  apa yang sebenarnya. Dengan mengambil bagian dari "apa yang" dan "apa yang tidak," wilayah ini akan sangat melanggar logika.  Dunia ini, bagaimanapun, memiliki ikatan yang kuat dengan filsuf pra Socrates lainnya, Heraclitus. Salah satu doktrin utama Heraclitus adalah teori tentang kesatuan yang bertolak belakang: gagasan  apa pun yang indah itu jelek, apa pun naik turun, dan seterusnya.  Dia percaya  seluruh dunia tersusun dari kesatuan kesatuan yang berseberangan ini dan  kunci untuk memahami alam adalah untuk memahami bagaimana halhal yang bertentangan ini bersatu.
