Nietzsche: Zur Genealogie der Moral [11]

Nietzsche : Zur Genealogie der Moral (11)

Friedrich Nietzsche: Zur Genealogie der Moral (1887), translated "On The Genealogy of Morality" atau Genalogi Moral" pada tema reinterprestasi dan tafsir pada {"Esai Kedua"}, pada teks  Bagian 1-7.

Dalam pembahasan Nietzche tentang asal-usul rasa bersalah dan hati nurani,   manusia ["kita"] menemukan kontras yang tajam dengan jenis "asal" . Konsep-konsep rasa bersalah dan hati nurani begitu mendasar  bagi fungsi   manusia ["kita"] sebagai makhluk sosial yang    miliki memiliki tendensi untuk melihat asal-usul mereka dalam suatu ciptaan ilahi yang hebat. Nietzche menyarankan , seperti asal-usul kemanusiaan itu sendiri, tidak ada titik asal, tetapi hanya evolusi yang lambat. Poin ini dibuat sangat jelas dengan penjelasan Nietzche tentang asal mula rasa bersalah.

Kata "Bersalah," dalam inkarnasinya sekarang, dikaitkan dengan akuntabilitas dan tanggung jawab:  Anda bersalah karena Anda dapat dan seharusnya melakukan sebaliknya. Akuntabilitas dan tanggung jawab,   terhubung dengan konsep kehendak bebas, sama sekali tidak terkait dengan "rasa bersalah"  seperti yang awalnya dipahami. "Rasa bersalah," menurut Nietzche, awalnya berarti  utang harus dibayar. Seperti kata  Friedrich Nietzsche  dalam bagian 13 esai pertama, "kehendak bebas" adalah penemuan baru yang menyertai moralitas budak.

Hukuman, menurut moralitas budak, kemudian dijatuhkan karena pelaku bisa bertindak sebaliknya. Jika seseorang karena alasan apa pun yang dianggap tidak bertindak bebas (kegilaan, paksaan, kecelakaan,) maka mereka tidak dihukum.

Konsepsi Friedrich Nietzsche tentang dunia kuno jauh lebih kejam, tetapi,  menyarankan, jauh lebih "ceria." Orang-orang dihukum hanya karena itu menyenangkan untuk menghukum atau mental bahagia menghukum manusia lainnya. Jika orang lain gagal menepati janji, setidaknya saya merasa senang memukul Anda. Di sini   manusia ["kita"] melihat asosiasi asli "kesalahan" dengan "utang." 

Rasa bersalah dipandang sebagai utang yang harus dibayar: jika Anda berjanji, Anda berhutang kepada saya. Jika Anda gagal menepati janji Anda, Anda harus melunasi utang dengan cara lain. Jika itu "cara lain" adalah saya mencongkel mata Anda keluar, tidak ada perasaan yang keras sesudahnya, dan tidak ada rasa tindakan korektif  yang diambil. Hanya ada kesepakatan  sekarang utang   manusia  sudah lunas;  dan   manusia ["kita"]  bisa mengambil sikap dengan cara berbeda.

Cukup mudah untuk memahami mengapa Nietzche menentukan suatu masa penyiksaan, mutilasi, dan kegembiraan atas penderitaan orang lain sebagai "kejam," tetapi mungkin  lebih sulit untuk memahami mengapa  mungkin menganggapnya sebagai "ceria."

Kata Kuncinya mungkin ditemukan dalam saran  tidak akan ada perasaan sulit antara "kreditor" dan "debitur." Konsep moralitas modern   manusia ["kita"] menceburkan    ke dalam rawa "hati nurani yang buruk". Ada kondisi terus-menerus diawasi dan diadili, kami selalu mengawasi diri sendiri untuk memastikan  kami berperilaku pantas. 

Kurangnya keceriaan  saat ini berasal dari fakta  kesalahan  tinggal bersama kami dan mengganggu kami. Pada zaman kuno, seseorang akan tunduk pada hukuman dan itu akan menjadi akhir padahal itu. Untuk sebagian besar waktu, orang dahulu tidak menyusahkan diri sendiri tentang apa  seharusnya mereka lakukan atau tentang apakah mereka telah melakukan kesalahan. Mereka hidup bebas pada siksaan moral dan karenanya lebih ceria.

Nietzsche menyajikan sedikit bukti untuk klaimnya tentang bagaimana hal-hal di masa lalu. Dalam arti ini, imajinasinya dan kejeniusannya jauh melampaui kewaspadaannya sebagai rasionalisme  atau minatnya pada bukti empiris.