Filsafat Metafisika Aristotle Pada Buku Alfa ke Epsilon

Filsafat "Metafisika" atau "Ontologi" pemikiran  Aristotle di bagi menjadi empat belas buku, dinamai setelah tiga belas huruf pertama pada Alfabet Yunani. Buku-buku Aristotle, dalam urutan, adalah:  ("Alpha (?); 2, little alpha (?); 3, Beta (?); 4, Gamma (?); 5, Delta (?); 6, Epsilon (?); 7, Zeta (?); 8, Eta (?); 9, Theta (?); 10, Iota (?); 11, Kappa (?); 12, Lambda (?); 13, Mu (?); 14, Nu (?)."). Pada buku I-VI: Alpha, little Alpha, Beta, Gamma, Delta and Epsilon. Pada buku VII-IX: Zeta, Eta, and Theta. Pada buku  X-XIV: Iota, Kappa, Lambda, Mu, Nu.

Meskipun keempat belas buku memperlakukan tema-tema umum tertentu, bersifat independen (atau tidak saling berkaitan) satu dengan yang lain. Para sarjana percaya bahwa Metafisika  benar-benar merupakan kompilasi dari sejumlah tulisan Aristotle dikelompokkan bersama. Beberapa materi dalam Metafisika  mengulangi phusis" atau "tatanan alam" atau Physis atau fisika.

Filsafat " Metafisika"  Aristotle: Pada Buku Alfa ke Epsilon pada tulisan (5) ini mengandaikan bahwa pengetahuan terdiri dari kebenaran tertentu yang kita pelajari melalui pengalaman dan kebenaran umum seni (memesis),  dan sains. Kebijaksanaan terdiri dari memahami kebenaran paling umum sebagai asas dan penyebab mendasar yang mengatur segalanya. Filsafat memberikan pemahaman terdalam tentang dunia dan keilahian dengan mengejar rasa kagum (rasa ingin mengetahui) yang kita rasakan terhadap realitas.

Ada empat macam penyebab, atau lebih tepatnya jenis penjelasan, untuk bagaimana hal-hal tersebut adalah: (1) penyebab material, menjelaskan material atau bahan apa yang terbuat dari sesuatu; (2) penyebab formal, menjelaskan bentuk suatu asumsi; (3) penyebab efisien, menjelaskan proses yang menjadi tempatnya; dan (4) penyebab terakhir, yang menjelaskan akhir atau tujuan yang dilayaninya. 

Penjelasan dari para filsuf sebelumnya telah sesuai dengan empat penyebab ini tetapi tidak seherus dan sistematis seperti perumusan Aristotle. Aristotle mengakui bahwa Teori Bentuk-bentuk Plato memberikan penjelasan yang kuat tentang penyebab formal, tetapi ia gagal membuktikan bahwa Formulir ada dan menjelaskan bagaimana benda-benda di dunia fisik berpartisipasi dalam Bentuk Buku "Alpha the Lesser" membahas beberapa pertanyaan metode. 

Meskipun semua manusia memiliki bakat alami untuk berpikir secara filosofis, sangat sulit untuk berfilsafat dengan baik. Metode studi khusus tergantung pada cara subjek mengkontemplasikan pengetahuan. 

Yang penting adalah memiliki pemahaman yang baik tentang metode (episteme) sebelum melanjutkan, apa pun caranya. Metode terbaik adalah matematika, tetapi metode ini tidak cocok untuk subjek di mana objek penelitian cenderung berubah,paradoks, anomali seperti dalam pendekatan sains. 

Kebanyakan penalaran melibatkan rantai sebab-akibat, di mana menyelidiki suatu fenomena dengan mempelajari penyebabnya, dan kemudian penyebab dari sebab-sebab itu, dan seterusnya. Metode  (episteme) ini tidak akan bisa berjalan jika ada rantai kausal yang sangat panjang, tetapi semua rantai sebab-akibat bersifat terbatas, berarti harus ada penyebab pertama yang tidak ada pada setiap rantai.

Aristotle pada Buku ["Beta"] terdiri dari serangkaian lima belas teka-teki metafisis tentang sifat prinsip-prinsip pertama, substansi, dan konsep-konsep dasar lainnya. Dalam setiap kasus, Aristotle menyajikan tesis dan antitesis bertentangan, bisa pakai sebagai jawaban atas teka-teki. 

Aristotle sendiri tidak memberikan jawaban pada  teka-teki melainkan mengambilnya sebagai contoh posisi ekstrem di mana Aristotle akan mencoba untuk menengahi seluruh sisa dan semua sisi Metafisika.

Aristotle pada Buku ["Gamma"] menegaskan bahwa filsafat, terutama metafisika, adalah studi tentang menjadi qua . Yaitu, sementara ilmu-ilmu lain menyelidiki aspek-aspek terbatas dari keberadaan, metafisika menyelidiki dirinya sendiri. Studi tentang qua [metafisika menyelidiki dirinya sendiri] menjadi jumlah pencarian ke dalam prinsip dan penyebab pertama. Menjadi diri sendiri terutama diidentifikasi dengan gagasan substansi, tetapi juga dengan kesatuan, kemajemukan, dan berbagai konsep lainnya.

Pertanyaannya adalah bagimana penjelasan  Filsafat "Metafisika"  Aristotle: Pada Buku Alfa ke Epsilon. Filsafat "Metafisika"  Aristotle: Pada Buku Alfa ke Epsilon. Philosopia berkaitan dengan logika dan prinsip-prinsip demonstrasi,  sangat umum, dan karenanya berkaitan dengan studi tentang qua [metafisika menyelidiki dirinya sendiri]. 

Prinsip yang paling mendasar adalah prinsip nonkontradiksi: tidak ada yang bisa menjadi sesuatu, dan bukan sesuatu yang sama. Aristotle membela prinsip ini dengan menyatakan tidak mungkin untuk mengkontradiksinya secara koheren. 

Terhubung dengan prinsip non-kontradiksi adalah prinsip jalan tengah yang dikecualikan. Dengan menyatakan bahwa tidak ada posisi tengah antara dua posisi yang saling bertentangan. Artinya, suatu hal baik (x) atau tidak (- x ), dan tidak ada kemungkinan ketiga. Aristotle pada Buku Gamma diakhiri dengan serangan terhadap beberapa klaim umum para filsuf sebelumnya: bahwa semuanya benar, bahwa segala sesuatu salah, bahwa segala sesuatu sedang beristirahat, dan segala sesuatu sedang bergerak.

Aristotle pada buku Delta terdiri dari definisi sekitar empat puluh istilah, beberapa di antaranya menonjol dalam sisa Metafisika, seperti prinsip, sebab, sifat, dan substansi. Definisi ini menentukan secara tepat bagaimana Aristotle menggunakan istilah-istilah ini dan sering membedakan antara penggunaan atau kategori yang berbeda dari istilah.

Aristotle pada buku Epsilon diawali dengan membedakan filsafat dari ilmu-ilmu bukan hanya atas dasar keumumannya, tetapi karena filsafat, tidak seperti sains, menganggap dirinya sebagai subjek penyelidikan. Ilmu-ilmu dapat di bagi menjadi praktis, produktif, dan teoritis. Ilmu-ilmu teoritis dapat dibagi lebih lanjut ke dalam fisika, matematika, dan teologi, atau filsafat pertama, mempelajari prinsip dan penyebab pertama.

Kita atau manusia berpengetahuan dapat melihat dalam empat cara yang berbeda: makhluk tidak disengaja, menjadi kebenaran, kategori keberadaan, dan berada dalam aktualitas dan potensi. Aristotle menganggap dua pertama dalam buku Epsilon dan memeriksa kategori menjadi, atau substansi, dalam buku-buku Zeta, dan Eta, berada dalam aktualitas dan potensi dalam buku Theta. 

Terkadang makhluk meliputi jenis-jenis properti yang tidak penting untuk hal yang dijelaskan. Sebagai contoh, jika seorang pria bermusik, musikalitasnya tidak disengaja karena musikal tidak mendefinisikan dirinya sebagai seorang pria, dan akan tetap menjadi seorang pria bahkan jika dia bukan musikal. Insidental being harus memiliki semacam sebab-akibat kebetulan, mungkin kaitkan dengan kebetulan.

Artinya, tidak ada alasan yang perlu mengapa seorang pria musikal adalah musikal, tetapi justru kebetulan bahwa kebetulan dia adalah musikal. Menjadi sebagai kebenaran meliputi penilaian bahwa proposisi yang diberikan adalah benar. Jenis penilaian ini melibatkan tindakan mental, jadi menjadi kebenaran adalah kasih sayang dari pikiran dan bukan jenis makhluk di dunia. 

Karena makhluk tidak disengaja bersifat acak dan sebagai kebenaran hanyalah mental, mereka jatuh di luar bidang filsafat, yang berurusan dengan jenis-jenis yang lebih mendasar.

bersambung