Mamanda Berusaha Bertahan Menapak Zaman

Mamanda secara etimologis terdiri dari kata mama (mamarina) yang berarti paman dalam bahasa Banjar dan nda yang berarti terhormat. Jadi mamanda berarti paman yang terhormat. Yaitu sapaan kepada paman yang dihormati dalam sistem kekerabatan atau kekeluargaan.

Tradisi cerita dalam Mamanda, selalu menghadirkan tokoh tetap seperti wajir, mengkubumi, sultan, panglima perang, perdana menteri, permaisuri, puteri raja, pangeran, pengawal kerajaan, hadam, jin, inang, perampok dan orang kampung. Nuansa cerita seputar kerajaan inilah yang menjadi ciri khas dari mamanda, sehingga seperti menjadi sebuah pakem.

Ciri khas lain adalah pada busana para pemain, musik pengiring seperti gendang panjang (babun), sebuah gong kecil (kempol), dan sebuah biola (piul). Musik ini, sebagaimana sandiwara, digunakan untuk mengiringi tembang dari sultan, atau hulubalang maupun dalam persembahan lagu yang diselenggarakan di istana. Kadang-kadang mamanda juga diselingi dengan lagu-lagu keroncong, atau irama melayu dari penyanyi dan grup orkes yang menyertai pementasannya.

Dari beberapa sumber lain menceritakan, bahwa Mamanda yang cikal bakal kelahirannya berasal dari datangnya rombongan pedagang bangsawan Malaka di abad ke-18, ke tanah Banjar pada 1897. Rombongan ini juga memperkenalkan bentuk kesenian baru, yang bersumber dari syair Abdul Muluk Kedatangan rombongan ini dipimpin oleh Encik Ibrahim dan isterinya Cik Hawa.

Pada awalnya oleh masyarakat Banjar pada waktu itu, kesenian ini di beri nama Komedi Indra Bangsawan. Kemudian karena persinggungan kesenian lokal di Banjar, melahirkan bentuk kesenian baru yang disebut sebagai Ba Abdoel Moeloek atau lebih tenar dengan Badamuluk.

Hingga kesenian ini terus berkembang pada lagenda rakyat, cerita rakyat bahkan cerita kekinian. Sesuai perkembangan zaman, istilah Badamuluk pun berganti dengan sebutan Bamanda atau Mamanda.

Selanjutnya, sesuai dengan kondisi daerah masing, Mamanda berkembang menjadi dua jenis, yaitu Mamanda Pariuk, dan Mamanda Tubau.

Mamanda yang masih menggunakan penampilan tradisional ada pada Mamanda Pariuk. Lagu-lagu yang dibawakan adalah lagu-lagu keroncong, atau irama melayu dari syair Arab, serta ada tari-tarian.

Cerita yang digelar seperti hikayat Si Miskin, hikayat Marakarna, hikayat Cindera Hasan dalam cerita 1001 malam. Mamanda Periuk penyebarannya di daerah sungai, sehingga disebut juga Mamanda Batang Banyu atau Mamanda Margasari.

Untuk Mamanda Tubau agak lebih menyesuaikan zaman, lagu yang dibawakan bisa saja lagu-lagu dangdut. Cerita yang digelar menyesuaikan dengan kondisi kekinian, atau narasi dengan carang kanda (cerita karangan sutradara), walau masih bersetting kerajaan, namun kostum pemain tidak terlalu baku. Sedangkan struktur pertunjukan, menggunakan kata sambutan dari pemimpin.

Mamanda Tubau menyebar di daerah daratan, berawal di Kampung Tubau, Barabai Kabupaten Hulu Sungai Tengah.