Oleh : Tarmidinsyah Abubakar
Ada fenomena menarik ketika menghadapi bulan Maulid di Aceh. Dalam pandangan kemeriahan dan kampanye Islam terasa begitu gegap gempita masyarakat menyambut bulan kelahiran nabi Muhammad SAW. Berbagai macam model perayaan yang terilustrasi di dalam kehidupan masyarakat, terutama memasak, bersilaturrahmi dan berujung pada kenduri dimana dimasa lalu sering disebut dengan "meutandara" meskipun ada yang diisi dengan acara dakwah atau ceramah Islam tentang sejarah kelahiran nabi.
Fenomena ini penulis amati dan rasakan selama penulis menjadi orang tua dan anak-anak bersekolah serta mengikuti pengajian di dayah dan balai pengajian di provinsi Aceh dan khususnya di Aceh Besar. Tulisan ini hanya selayang pandang terhadap pergeseran nilai dalam kehidupan masyarakat yang perlu disesuaikan dengan kondisi kehidupan masyarakat disuatu daerah.
Sekilas semangat perayaan maulid nabi ini mengindikasikan ilustrasi kehidupan masyarakat yang sejahtera. Setiap institusi menyelenggarakan acara maulid. Sekolah, dayah, balai pengajian diberbagai tingkatan mulai SMA, SMP, SD bahkan TK dan PAUD. Berikutnya organisasi dan perkumpulan juga tidak terlepas dari budaya tersebut.
Jika anda memiliki empat orang anak maka sudah pasti anda berkewajiban melakukan kenduri sembilan kali. Setiap anak sekolah melakukan kenduri dua kali, yakni satu kali di dayah dan satu kali disekolah. Jika setiap perayaan maulid seorang anak diwajibkan oleh kepala sekolah atau kepala dayahnya untuk mengumpulkan uang sebesar Rp. 150.000 maka anda sebagai orang tua harus menyediakan setipa anak Rp. 300.000 untuk bulan maulid. Kalau anda memiliki empat orang anak yang bersekolah dan mengaji maka anda harus menyediakan Rp. 1.200.000 untuk bulan Maulid di Aceh. Tidak berhenti disitu setiap masyarakat di Aceh, pada bulan yang sama juga harus mengadakan kenduri maulid di balai desa atau mesjid yang telah ditentukan.
Setiap rumah menyediakan satu hidangan yang terkesan makanan yang mewah, biasanya daging sapi, ayam, ikan dan sejenis yang paling bagus serta kelengkapannya. Hidangan ini kemudian diantar ke mesjid atau menasah kemudian mengundang orang-orang yang berada ditempat lain untuk menyantap hidangan tersebut.
Fenomena ini masih berlaku hingga sekarang dan telah menjadi tradisi dalam kehidupan warga masyarakat di Aceh. Lalu timbul pertanyaan, apakah sebagai warga masyarakat Aceh anda keberatan dengan agenda bulan maulid tersebut?
Dalam perspektif semangat bergama tentu saja tidak, karena diperkuat dengan keyakinan dalam beragama yang menurut warga masyarakat Aceh sudah menjadi standar kehidupan pada bulan ini sebagaimana melakukan puasa di bulan Ramadhan.
Dalam perspektif ekonomi, timbul tanda tanya besar bahwa Aceh masuk dalam wilayah termiskin ke enam di Indonesia. Sementara rutinitas budaya kehidupan masyarakat yang dipertahan secara turun temurun. Bagi warga masyarakat yang mapan barangkali kewajiban semacam ini tidak menjadi masalah, tetapi bagi warga masyarakat miskin beban biaya maulid terhadapnya terasa berat ketika berkali-kali mengadakan maulid yang dibebankan kepada anak-anak mereka.
Lalu ketika mereka tidak memiliki cukup uang, apa yang mereka lakukan? Tentu mereka akan melakukan segala cara bahkan hingga berhutang kepada pihak lain untuk menjaga integritas dirinya dalam menunaikan penyelanggaraan budayanya yang berkait dengan kepercayaan sebagai ibadahnya.
Dengan ilustrasi tersebut bagi mereka dalam skala kalangan ekonomi lemah maka bulan maulid akan merupakan bulan pengeluaran yang berat setiap kepala keluarga di Aceh terutama mereka yang memiliki banyak anak bersekolah diberbagai tingkatan.