Inggris: 'Mahar Maria'. Kebaktian ini dimaksudkan membantu Inggris menghadapi 'tantangan personal dan nasional kontemporer'. Meskipun sulit dipercaya, pemulihan dan rekonsiliasi nasional setelah Brexit benar-benar dibayangi krisis. Terutama pandemi corona.
Sebenarnya, termin mahar atau 'mas kawin' itu ambigu. Apa arti mas kawin Maria, Dos Mariae? Para antropolog agama lalu menjelaskan praktik kuno do ut des : 'Saya memberi, untuk menerima', persembahan untuk memenangkan hati para dewa; sesuatu diberikan, sesuatu diterima. Frasa Latin lainnya adalah quid pro quo. Ibaratnya agama menjadi raket perlindungan yang dimuliakan. Padahal Tuhan tidak perlu disuap. Pemberian Putra-Nya kepada manusia adalah persis hadiah, bukan 'tawar-menawar'.
Kita dapat melihat sejarah Dos Mariae pertengahan abad XIV. Asosiasi Richard II dengan kultus diperkuat Wilton Diptych yang cantik (1395), di mana terkait erat dengan simbol-simbol Inggris. Pendedikasian kembali lalu dipusatkan di kuil nasional Bunda Maria Walsingham untuk mendorong peziarahan; ajakan terhubung kembali dengan masa lalu sebelum Reformasi.
Patut dicatat, adalah keunggulan devosi ini di antara para seminaris yang diasingkan pada masa Reformasi Katolik terjadi saat Inggris di bawah Protestantisme sangat membutuhkan perlindungan Maria. Dan kuil Walsingham adalah saksi devosi klasik Maria, dan kehancuran konflik agama di awal modernitas.
Mengenai aspek positif rededikasi, Sarah Boss, menulis di Catholic Herald (19/03/2020), tentang sentralitas pengabdian Maria bagi umat Kristiani dengan mendaftar sejumlah kesaksian Protestan kontemporer tentang pengalaman akan Maria. Baginya, Yesus tidak bertindak sebagai 'individu yang sendirian'.
Pengabdian kepada Maria, dan kepada orang-orang kudus membuktikan sosialitas manusia. 'Tanpa orang-orang kudus, baik yang hidup maupun yang telah meninggal, kehidupan Kristen akan seperti kehidupan yang tidak memiliki teman tanpa kerabat'. Selain itu, pengabaian terhadap Maria menyebabkan kelupaan daging Yesus dalam Inkarnasi.
Berkenaan dengan status Inggris, Boss mengatakan, 'Mahar Bunda Maria adalah tanggung jawab sangat besar': untuk menjaga keindahan kodratnya dan solidaritas terhadap mereka yang menderita.
Tanggung jawab ini adalah tugas 'menjadikan tanah kita benar-benar Mariform'. Itu selaras dengan apa yang oleh para psikolog disebut 'kembalinya mereka yang tertindas', kerinduan akan makna religius dan spiritual, terutama dalam masyarakat yang mengklaim telah meninggalkan agama Kristen formal.
Dari seorang penulis drama Peter Shaffer: 'Tanpa ibadah kita menyusut menjadi brutal'. Dari seorang filsuf Paul Ricoeur: 'Di luar gurun kritik, kami rindu dipanggil lagi'. Sarjana Katolik Jermanis Nicholas Boyle menyatakan, pada Reformasi, 'Inggris' bergeser dari menyembah Tuhan menjadi menyembah dirinya sendiri dalam bentuk negara bangsa mitologis.
Cepat atau lambat, orang akan bosan..., seperti yang dikatakan penyair Philip Larkin, sebuah 'kelaparan untuk menjadi lebih serius'. Tapi ini tidak berarti kembali ke do ut des. Kekristenan mengetahui tentang sesuatu yang berbeda: pertukaran rahmat yang luar biasa, yang ditawarkan dan diterima dengan bebas dan gembira. Teologi mutakhir telah menghasilkan pemahaman yang lebih kaya tentang pengorbanan dan pemberian, tentang persembahan diri dan pemberian diri.
Anggapan seperti apa yang membuat para pemimpin agama menyucikan negara sekuler, bisa dikatakan, bertentangan. Apakah kita benar-benar ingin memulihkan pengabdian yang berpusat pada praktik 'mahar', yang bersifat patriarkal? Apakah rasa hormat terhadap pengabdian Richard II utuh ketika sebagian besar 'turbulensi' dalam pemerintahannya disebabkan oleh diri sendiri? Dan jika, sebagai akibat Brexit, seluruh bangsa membutuhkan rekonsiliasi? Saya akan melangkah lebih jauh dengan membuat dua poin.