Kemandirian Maqashid Syariah sebagai Peruncing Peran Ushul Fiqih
Muhammad ath-Thahir bin ‘Asyur sebagai Model
Oleh: M. Nova Burhanuddin, Lc.
Nov987@gmail.com
“Dan dari sini tidak diperkenankan, bagi orang yang merenungkan kitab ini, orang yang memberi faidah atau yang mengambil faidah merenungkannya sehingga ia puas ilmu Syariah, ushulnya dan furu`nya, manqulnya dan ma’qulnya, tidak mengekalkan taqlid dan fanatik pada madzhab. Karena jika demikian, ditakutkan atasnya terbaliklah padanya apa yang dititipkan dalam kitab ini jadi fitnah secara aksidental padahal ia hikmah secara esensial.”
(Abu Ishaq asy-Syathibi dalam al-Muwâfaqât)
Abstraksi
كانت المقاصد الشرعية في العصر المعاصر تمثل محورا خطابيا مشهورا في ميدان العلوم الشرعية بأسرها لاسيما بعد محاولة فصلها واستقلالها عن أصول الفقه أُمّها الأصلية التاريخية على يد الشيخ العلامة محمد الطاهر بن عاشور التونسي في كتابه الرائع مقاصد الشريعة الإسلامية . فتوالت بعده التصانيف الكثيرة في المقاصد الشرعية محاولة إبراز الجانب الإستقلالي المقاصدي ، ومغافلة أساسها الأصولي في أحيان كثيرة . فهذا البحث يريد أن يُفهم هذه الظاهرة الإستقلالية ويُبرز الجانب الوجودي لها من حيث أنّ علاقة المقاصد الشرعية بأصول الفقه علاقة علمية وجودية لا يغني الواحد منهما عن الآخر وكذا العلوم الإسلامية الأخري أساسا .
Pembuka
Makalah ini berusaha menjernihkan persoalan seputar pemisahan Maqashid Syariah dari Ushul Fiqih, bagaimana gambaran utuhnya, kemungkinannya, dan efektivitasnya. Dari penelitian lebih lanjut dalam aspek-aspek tersebut akan kita dapati ‘kekaburan’ konsep tersebut dan ‘ketidak-konsistensinya’, lantaran pemisahan Maqashid Syariah dari Ushul Fiqih tidak benar-benar bisa dilakukan. Atau paling tidak akan kita dapati pemahaman yang seharusnya dari konsep pemisahan ini dan bahwa usaha pemisahan tersebut tidak benar-benar seheboh yang ditampilkan oleh tampilan luar-sekilas konsep tersebut.
Judul di atas dipilih lantaran menjadi semacam jalan tengah dan jalan damai antara kecenderungan Maqashid Syariah semata dengan kecenderungan Ushul Fiqih semata dalam memahami nas dan dalam memahami persoalan eksistensi kemanusiaan-ketuhanan. Memahami nas tanpa memahami eksistensi kemanusiaan-ketuhanan tidak mungkin efektif, begitupun sebaliknya, memahami eksistensi kemanusiaan-ketuhanan tanpa nas hanya akan jadi kegelapan.