Sahabat saya sejak muda Ita Siregar penulis idolaku yang sekaligus pengasah nurani kelahiran Sukabumi dan fasih bahasa Batak itu pernah mengajak aku agar membuat majalah. Majalah itu isinya adalah bagaiman a menuliskan isi Alkitab dalam bahasa dan kehidupan seharihari. Cerita Alkitab tidak hanya cerita Jerusalem tetapi bahasa dan konteks kehidupan seharihari. Ajakan itu sangat menarik dan akhirnya majalah itu berdiri bersama Yayasan Komunikasi Bina Kasih (YKBK). Sejak ajakan itu, saya senang membahasakan cerita Alkitab secara kontekstual. Salah satunya adalah bagaimana menerjemahkan kehadiran Yesus di tengah perempuan Sigapiton, Tobasa Sumut membuka bajunya untuk mempertahankan tanah adat/ulayatnya dari klaim tanah Negara dan disiapkan untuk investor.
Ketika saya membaca medsos yang isinya bahwa perempuan Sigapiton sampai menyingsingkan bajunya melawan aparat hukum seperti polisi, pamong praja, tentara maka saya langsung ke Sigapiton untuk melihat fakta yang sebenarnya. Kami di lokasi kejadian hingga larut malam. Kemudian kami pulang dan paginya kembali ke lokasi. Pagi harinya para ibu Sigapiton menceritakan apa yang terjadi dengan air mata yang mengalir. Mereka mengaku diperlakukan dengan kekerasan dan mereka buka baju dengan harapan aparat meninggalkan mereka setelah buka baju.
Pagi itu sekitar pukul 7.00 WIB para ibu dan kaum bapak berkumpul di lokasi kejadian dan mereka meneteeskan air mata dan komitmen untuk melawan pamong praja, polisi, tentara, dan alat berat seperti escapator. Skenario menakutkan pun terjadi dengan kejadian berantam yang tidak jelas. Suasana sangat mencekam. Apakah suasana mencekam disenagaja atau tidak, saya kurang paham. Faktanya, seorang polisi mengatakan, " dalam waktu dekat aka nada massa datang yang juga menyebut bahwa tanah ini miliknya, karena itu polisi menghindari konflik horizontal". Saya mengetahui kemudian bahwa polisi itu polpos di Ajibata. Polisi itu menakutnakuti rakyat yang sudah takut. Sampai rakyat bubar, tidak ada rakyat yang ingin konflik seperti yang diinformasikan polisi. Menakutkan sekali jika terjadi konflik horizontal.
Dalam suasana mencekam masyarakat menyanyikan lagu-lahu rohani seperti Jesus ngolu ni tondikku dan banyak sekali lagu-lagu rohani yang mereka nyanyikan. Mereka juga bernyayi lagu-lagu kebangsaan seperti maju tak gentar membela yang benar. Dalam kondisi air mata berlinang, hatiku bertanya, Yesus dimanakah engkau?. Seorang anggota pamong praja mendekati saya dan panggil abang. Apakah abang mengenalku?. Abang sangat kukenal. Abang itu kakak kelasku waktu kuliah. Aku tahu abang sejak kuliah. Anggota pamong praja itu berbisik, "bang, perjuanganmu benar". Bagaimana aku bersikap selaku anggota pamong praja?. Posisi kami sulit. Baiklah dek, bekerjalah tapi jangan lakukan kekerasan. Baik bang, jawabnya.
Setelah lama berdebat dan tarik menarik, menjelang makan siang escapator bergerak bersama pamong praja, polisi, tentara bergerak ke lokasi. Para perempuan meminta kaum bapak untuk tidak melawan. Kami kaum perempuan saja yang melawan. Kaum perempuan dan pemuda Sigapiton menghadang aparat dan escapator. Benturan dahsyat tak terelakkan. Beberapa perempuan yang usianya uzur melawan. Beberapa diantara mereka berkata, "Yesus, bantu kami".
Betapa traumanya saya melihat trgadei itu. Malamnya, Kapolres Tobasa dan Bupati Tobasa dan rombongan ketika itu hadir. Kapolres berkata, " mengapa ada orang dari luar menjadi provokator?". Apa kepentingannya disini?. Dalam hatiku berkata, "Yesus mengajarkan agar kita hadir di tengah orang-orang yang mengalami kesulitan". Siapa yang bisa melarang perintah Yesus itu?. Saya kira beberapa pendeta, kaum humanism yang hadir di tempat itu karena pergumulan imannya akan perdaban. Saya melihat para pendeta yang berempati itu karena pergumulan imannya. Siapa yang bisa melarang itu?. Betapa dangkalnya pemahaman Kapolres Tobasa, ketika itu. Sejatinya, yang dicari adalah sumber masalah, bukan orang yang hadir menunjukkan empati.
Sumber masalahanya adalah rakyat Sigapiton telah tinggal di Sigapiton ratusan tahun sebelum Indonesia merdeka. Menurut guru besar ITB Prof (em) Tunggul Sirait ketika dia tentara pelajar bahwa rakyat Sigapiton ikut andil melawan belanda. Rakyat Sigapiton memiliki kontribusi penting dalam melawan Belanda. Mereka melawan Belanda untuk menjaga tanahnya. Dan, mereka bergabung dengan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) agar Negara ini menjaga tanah ulayatnya. Kini, tanah mereka dijadikan hutan lindung padahal bukan hutan dan dikeluarkan Kementerian Kehutanan dan Lingkungan (KLHK) untuk Badan Otorita Danau Toba (BODT) dan disiapkan untuk investor. Siapakah diantara kita yang mau diperlakukan demikian?.
Secara teologis, ratusan tahun nenek moyang mereka tinggal di pinggir Danau Toba dan di tengah gunung itu adalah anugrah Tuhan. Mereka hidup bersyukur atas pemeliharaan Tuhan. Mengapa harus diganggu?. Jika Sigapiton hendak dijadikan tujuan wisata, sejatinya Negara mengajak mereka berdilaog. Konsep seperti apa yang cocok untuk mereka. Faktanya adalah tanah mereka dijadikan hutan lindung kemudian disiapkan untuk investor. Siapa tidak marah?. Guru besar hukum agrarian Prof. Maria Sumardjono mengatakan bahwa hukum perlindungan masyarakat adat adalah hutang Negara kepada masyarakat adat. Jika perlindungan itu hutang Negara, mengapa rakyat adat Sigapiton menerima kekerasan itu?
Ketika waktu terus berlalu, muncul pertanyaan dalam hati saya. Mengapa rakyat Sigapiton khususnya perempuan yang sudah uzur (85) tahun berani dan mampu mengusir pamong praja, polisi, tentara, escapator ketika itu?. Mengapa mereka menyanyikan lagu-lagu rohani dan lagu perjuangan?. Betapa dahsyat lagu-lagu itu menguatkan mereka. Bagi saya, apa yang mereka lakukan sebagai bukti mereka memahami kematian dan kebangkitan Yesus. Mereka memahami makna tanah bagi kehidupan dan makna pertolongan Tuhan Yesus yang bangkit itu.
Karena itu, sangatlah miris melihat para pendeta yang memihak penguasa yang tidak memiliki konsep yang jelas terhadap pembangunan yang beradab seperti yang termaktub dalam pembangunan berkelanjutan (sustainable development) yang diratifikasi Indonesia dari Perserikatan Bangsa Bangsa (PBB). Kini, pendeta dan rohaniawan perlu bertanya, "kepada siapakah hatimu agar terjadi keadilan?". Jawabnya adalah perjuangkan hak warga Negara sebagaimana tertulis dalam konstitusi kita.