Lima belas tahun yang lalu, pada saat acara pembagian raport di pesantren, salah seorang wali santri bertanya kepada guru kami, Ustadz Ali Abbad. Wali santri itu ialah Ir. H. Fadhloellah Moenawwar, anak sulung KH. Moenawwar Chalil, penulis buku Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad SAW. Adapun yang ditanyakannya itu adalah sebuah pepatah berbahasa Arab yang samar-samar ia ingat namun lupa redaksi lengkapnya. Ustadz Ali Abbad lalu menuliskan pepatah itu pada secarik kertas dan memberikannya kepada beliau.
Pepatah itulah yang kemudian disampaikan Ir. H. Fadhloellah Moenawwar saat beliau memberi kata sambutan di hadapan kami. Dari mulut beliaulah untuk pertama kalinya saya mendengar pepatah tersebut dan alhamdulillah masih terekam kuat di ingatan sampai hari ini. Pepatah itu berbunyi: Laisal Fataa Man Yaqulu Kaana Abi, Walaakinnal Fataa Man Yaquulu Haa Ana Dza. Pemuda sejati itu bukanlah pemuda yang mengatakan “itu ayahku” (membangga-banggakan kebesaran nama ayahnya). Pemuda sejati itu adalah dia yang mengatakan “inilah aku” (bisa menunjukkan hasil karya sendiri). Nah, yang sedikit ingin saya ceritakan dengan latar seperti itu adalah kata Fataa pada pepatah tersebut.
Fataa seringkali diterjemahkan “pemuda”. Sebuah terjemah yang kurang tepat, menurut Ustadz Budi Ashari, inspirator terbesar tulisan ini. Fataa sesungguhnya adalah rentang usia yang berada di bawah fase Syabab. Jika Syabab kita terjemahkan pemuda, maka Fataa, dalam konteks kekenian ialah mereka yang sering kita labeli dengan istilah “remaja”, sebuah rentang usia antara 12 sampai 22 tahun atau tahap-tahap awal dari fase pemuda. Hanya saja, kata remaja hari ini memiliki konotasi negatif di kepala kita sebagai masa berhura-hura, berleha-leha, pembangkang, tawuran antar sekolah, full musik, rock and roll, percintaan, gaya-gayaan, alay-alayan, dan kesan-kesan negatif lainnya. Perspektif seperti ini 180 derajat bertentangan dengan sudut pandang Al-Qur'an ketika berbicara tentang remaja/Fataa yang hampir seluruhnya disebutkan dalam konteks pujian.
Kita tahu kisah Ashabul Kahfi yang diabadikan dalam Al-Qur'an. Kisah tentang sekelompok pemuda yang teguh menjaga kemurnian aqidah tauhidnya sampai rela harus bersembunyi di dalam gua. Kalau kita lihat, ternyata Al-Qur'an menceritakan bahwa usia mereka saat itu adalah usia Fataa:
إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
(Ingatlah) tatkala FITYAH itu mencari tempat berlindung ke dalam gua lalu mereka berdoa: "Wahai Tuhan kami berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini)". (QS. Al-Kahfi: 10).
“Fityah” itu adalah bentuk plural dari kata “Fataa”. Santri di Pesantren menyebutnya Jama’ Taksir. Jadi, yang diceritakan oleh Al-Qur'an tentang Ashabul Kahfi itu adalah mereka yang masih berusia Fataa/remaja tapi dengan sangat teguh menjaga keimanannya, tak mau terbawa-bawa dengan rusaknya aqidah dan akhlak orang-orang di sekitarnya. Di sini Fataa dipuji Al-Qur'an.
Kita juga tahu kisah heroik Nabi Ibrahim AS yang menghancurkan patung-patung berhala sebagai bentuk perlawanan menentang kemusyrikan. Ada yang tahu berapa umur Nabi Ibrahim saat itu? Ya, saat itu beliau adalah seorang Fataa, remaja yang masih muda belia. Lihatlah bagaimana Al-Qur'an menuturkan kecurigaan orang-orang musyrik kepada Nabi Ibrahim ketika melihat mereka berhala-berhala yang berserakan itu:
قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ
Mereka berkata: "Kami dengar ada seorang FATAA yang mencela berhala-berhala ini, namanya Ibrahim". (QS. Al-Anbiya: 60).
Sebetulnya masih banyak lagi ayat-ayat lain dalam Al-Qur'an yang mengisahkan orang-orang terdahulu yang telah mengukir prestasi gilang gemilang dalam usia yang masih Fataa ini. Misalnya, Nabi Yusuf AS yang berhasil menjaga kehormatan dirinya saat dirayu berzina oleh istri Al-Ajiz (QS. Yusuf: 30) atau kisah Daud muda yang mengalahkan Jalut dan tentu saja kisah Musa yang amanah bekerja di bawah pengawasan Nabi Syuaib AS. Semuanya terjadi dalam rentang usia Fataa.
Namun, yang paling menarik adalah apa yang disampaikan oleh Imam Ibnu Katsir ketika menutup tafsirnya tentang kisah Ashabul Kahfi itu, beliau mengatakan: “Oleh karena itu, kebanyakan orang yang menyambut dakwah Rasulullah Saw adalah mereka yang berasal dari kalangan pemuda. Sedangkan para orang tua dari kaum Quraisy, kebanyakan masih memegang agama mereka, tidak memeluk Islam kecuali sedikit saja. Demikianlah Allah mengabarkan, bahwa mereka itu adalah para pemuda”.
Pernyataan ini menjadi menarik karena disampaikan oleh Imam Ibnu Katsir yang bukan hanya ahli tafsir tapi juga seorang sejarawan muslim papan atas. Ingat karya beliau Al-Bidayah wa An-Nihayah sebuah literatur sejarah yang tebalnya berjilid-jilid. Dengan kapasitas intelektual tersebut beliau menyatakan bahwa mayoritas pengikut dakwah Rasulullah Saw adalah para pemuda. Betulkah? Tentu saja betul.
Kita ambil satu contoh. Dari jajaran As-Sabiqunal Awwalun (generasi pertama penyambut dakwah Rasul) ada sepuluh orang di antara mereka yang mendapat jaminan surga, yaitu: Abu Bakar, Umar bin Khattab, Usman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Thalhah bin Ubaidillah, Zubair bin Awwam, Abdurrahman bin Auf, Saad bin Abi Waqqash, Said bin Zaid, dan Abu Ubaidah bin Al-Jarrah. (Lihat Sunan At-Tirmizi Nomor hadis 3747). Dari kesepuluh orang tersebut saya mendapatkan empat data sebagai berikut: