Julia Kristeva: Konstruksi Wacana Tubuh

Julia Kristeva: Konstruksi Wacana Tubuh

Julia Kristeva adalah salah satu pemikir terkemuka dalam bidang teori feminisme, psikoanalisis, dan filsafat kontemporer. Salah satu gagasan paling menarik yang dikembangkan Kristeva adalah konstruksi wacana tubuh, terutama dalam konteks perempuan, bahasa, dan identitas. Pemikirannya berakar pada konsep tubuh sebagai entitas yang tidak hanya biologis tetapi juga sebagai fenomena yang dikonstruksi melalui bahasa, budaya, dan struktur sosial. Artikel ini akan menguraikan bagaimana Kristeva memandang tubuh sebagai medan perjuangan antara norma-norma sosial dan individualitas, serta implikasinya dalam teori feminis dan psikoanalisis.

Latar Belakang Pemikiran Kristeva

Kristeva lahir di Bulgaria pada tahun 1941 dan kemudian pindah ke Prancis, di mana ia mengembangkan sebagian besar pemikirannya. Pengaruh dari filsafat eksistensialis, strukturalisme, dan psikoanalisis dapat terlihat dalam karya-karyanya. Kristeva merupakan seorang ahli dalam linguistik, yang menggunakan pendekatan semiotika untuk memahami bahasa, tubuh, dan identitas. Di antara teorinya yang paling berpengaruh adalah konsep tentang abject (menjijikkan), intertekstualitas, dan hubungan antara subjek dengan tubuh.

Tubuh Sebagai Situs Kultural

Bagi Kristeva, tubuh tidak hanya sekadar entitas biologis yang ada di luar subjek, tetapi juga merupakan konstruksi sosial yang sarat dengan makna. Tubuh, terutama tubuh perempuan, dalam wacana patriarkal sering kali dijadikan objek kontrol, pengaturan, dan penindasan. Dalam pandangannya, representasi tubuh perempuan dalam budaya dan teks-teks sosial sangat dipengaruhi oleh kekuatan-kekuatan dominan yang berusaha mengatur bagaimana tubuh itu seharusnya dirasakan, dilihat, dan dialami.

Dalam karya-karyanya, Kristeva sering menekankan peran tubuh dalam pembentukan identitas dan subjektivitas. Ia memperkenalkan konsep chora, yang merujuk pada ruang pralinguistik di mana tubuh ibu dan bayi menyatu sebelum diferensiasi bahasa. Bagi Kristeva, tubuh ibu adalah pusat dari pengalaman pralinguistik ini, di mana bayi belum terpisah dari identitas ibunya. Namun, proses masuk ke dalam bahasa (yaitu, dunia simbolik Lacanian) memaksa subjek untuk meninggalkan hubungan ini dan masuk ke dalam aturan bahasa patriarkal yang rigid.

Abject dan Tubuh Menjijikkan

Salah satu kontribusi penting Kristeva dalam memahami tubuh adalah konsep abject, yang dijelaskan dalam bukunya Powers of Horror: An Essay on Abjection (1980). Abject adalah sesuatu yang mengancam batas-batas identitas dan tatanan sosial, dan seringkali diidentifikasi dengan tubuh manusia dalam bentuk yang melampaui kontrol: kotoran, darah, cairan tubuh, dan lainnya. Tubuh perempuan sering kali diasosiasikan dengan abject, terutama karena kemampuannya untuk melahirkan, menstruasi, dan proses biologis lainnya yang dianggap "tak terkendali" oleh norma-norma budaya patriarki.

Kristeva berargumen bahwa abject adalah sesuatu yang menimbulkan rasa jijik dan ketakutan karena ia mengingatkan kita pada ketidakmampuan kita untuk benar-benar mengendalikan tubuh kita. Tubuh perempuan, dalam konteks ini, sering kali menjadi fokus kecemasan sosial karena fungsi biologisnya yang "mendefinisikan" batas antara kehidupan dan kematian, kebersihan dan kekotoran, serta keindahan dan keburukan. Melalui tubuh yang dianggap sebagai sesuatu yang "menjijikkan", patriarki sering kali mengalienasi perempuan dari subjektivitas mereka sendiri.