rekonstruksi makna Pluralisme

Buat sebagian orang Pluralisme adalah setitik dari pecahan masalah dalam hubungan antar umat beragama, sebagian lainya menganggap Pluralisme sebagai bumbu untuk merajut kerukunan umat beragama. Nyatanya, hanya segelintir orang yang mampu menjadikan Pluralisme sebagai perangkat untuk mempererat hubungan sosial antar umat beragama.

Pluralisme lahir dari kemajemukan agama, suka tidak suka Pluralisme adalah hal yang tidak dapat dihindari, tinggal bagaimana kita menyikapinya. Di Indonesia sendiri saat ini ada lima agama yang diakui oleh negara, Yakni Islam, Kristen, Hindu, Budha dan Khonghucu. Menurut salah satu bapak plularisme modern, John Hick, keanekaragaman agama muncul melalui pengalaman mistis (Religious experience) hal itu yang kemudian menjustifikasi keyakinan seseorang. Masalahnya, masing-masing orang memiliki pengalaman mistis (Religious experience) yang berbeda-beda sehingga memicu lahirnya agama-agama di dunia. Memang syah-syah saja seseorang menganut keyakinan sesuai dengan pengalaman mistisnya. Sebab, itu bisa dijadikan kendaraan untuk memperkokoh kerangka teologi agama yang dianutnya.

Perbedaan ini sejatinya mampu kita nikmati dengan semangat kebersatuan NKRI yang menggelora dalam jiwa, namun tidak demikian yang terjadi di tanah air kita. Sebagian "oknum" justru mencari celah untuk memecah belah persatuan umat beragama dengan memperkosa makna Pluralisme itu sendiri. Yang lebih menyedihkan, orang cenderung menilai existensi sebuah agama melalui fenomena (external) tanpa tahapan-tahapan numena (internal). Seperti dijelaskan Immanuel Kant, penilaian melalui fenomena adalah penilaian yang bersifat absurd dan subjektif bahkan cenderung bersifat cacat epistimologi. Sebab, orang tersebut mencoba memberikan penilaian terhadap sebuah tradisi keagamaan hanya melalui penglihatan fisik tanpa melakukan pendalaman materi, untuk menghadirkan penilaian obektif yang validitasnya terverifikasi, sedianya itu dilakukan melalui rangkaian research yang bersifat oservasi partisipatif. Artinya, peneliti harus mengikuti ritual keagamaan di agama itu, membaur dengan komunitas dan memahami tradisi-tradisinya sehingga peniliaian yang dihasilkan valid, objektif dan dilengkapi dengan fakta-fakta empiris. Dengan demikian mudah-mudahan kita dapat terhindar dari opini-opini picisan yang cenderung bersifat common sense.

Sejatinya, Pluralisme lebih mudah dipahami sebagai kemajemukan dan keraegaman umat beragama, jika dipahami sebagai persamaan keagamaan, bahwa setiap agama itu sama dan autentik mungkin agak lebih sulit diterima.