Generalisasi Sejarah
Generalisasi Sejarah menurut Kuntowijoyo Adalah pekerjaan penyimpulan dari yang khusus kepada yang umum. Generalisasi yang tersedia dapat menjadi dasar penelitian bila sifatnya sederhana, sudah dibuktikan oleh peneliti sebelumnya, dan merupakan accepted history. Generalisasi dapat dipakai sebagai hipotesis deskriptif, yaitu sebagai dugaan sementara. Generalisasi Sejarah dapat spesifikasi, atau bahkan anti generalisasi bagi ilmu lain. Generalisasi Sejarah bertujuan dua hal : 1) Saintifikasi, dan 2) simplifikasi.
Saintifikasi
Generalisasi sejarah sering dipakai untuk mengecek teori yang lebih luas. Teori di tingkat makro seringkali berbeda dengan generalisasi sejarah di tingkat mikro. Misalnya, bagi Marxisme, semua revolusi adalah perjuangan kelas. Mula-mula tesis ini dipakai untuk menganalisis Revolusi Prancis, kemudian dipakai juga untuk semua revolusi, termasuk yang terjadi di Amerika Latin. Khususnya mengenai Revolusi Perancis, mereka berpendapat bahwa revolusi itu adalah perjuangan kelas borjuis dan petani melawan kaum feodal. Dari penelitian sejarah, ternyata generalisasi itu tidak benar.
Simplifikasi
Simplifikasi diperlukan supaya sejarawan dapat melakukan analisis. Demikianlah, Madura dapat disederhanakan sebagai daerah dengan ekologi tegal yang selalu mengalami kelangkaan sumber. Penyederhanaan yang ditentukan lewat pembacaan itu akan menuntun sejarawan dalam mencari data, melakukan kritik sumber, interpretasi, dan ppenulisan. 'Memang, ada metode penelitian sosial yang menganjurkan supaya orang datang ke lapangan dengan kepala kosong. Anjuran itu paling tepat bagi sejarawan. Akan tetapi, cepat atau lambat, orang harus melakukan penyederhanaan supaya ia dapat menulis kan sesuatu.
Macam-Macam Generalisasi
Generalisasi konseptual
Disebut generalisasi konseptual karena di dalamnya berupa konsep yang menggambarkan fakta.
Generalisasi Personal
Dalam logika, ada cara berpikir yang menyamakan bagian dengan keseluruhan atau pars pro toto. Generalisasi personal juga berpikir seperti itu. Misalnya, kita berpikir seolah-olah Pan-Islamisme adalah Jamaluddin Al-Afghani, pembaruan Islam di Mesir dengan Muhammad Abduh, svadeshi di India dengan Gandhi, kemerdekaan Indonesia dengan Soekarno-Hatta, dan, Orde Baru dengan Presiden Soeharto. Tentu saja itu tidak terlalu salah, hanya saja hal itu berarti kita meniadakan peran orang-orang lain.