Budaya dan Penguatan Agama di Indonesia

Sebelum agama ditemukan, manusia selalu mencari sumber, siapa yang perlu disembah dalam dunia. Suatu zat yang sangat digjaya dan menguasai manusia itu sendiri dan alam seisinya. Lalu ada aliran seperti kejawen atau sunda wiwitan yang merupakan aliran kepercayaan dan telah ada sebelum agama-agama besar lahir di dunia. Diantara aliran kepercayaan itu ada tradisi lokal yang menyertainya yang kemudian kita sebut sebagai kearifan lokal.

Tradisi itu tetap ada sampai munculnya Hindu, Budha kemudian Islam, lalu Kristiani dll. Kita tentu pernah mendengar bagaimana Kristen menyebar ke Papua melalui misionaris asli Jerman yang kemudian tertahan agak lama di Batavia (Jakarta) dan kemudian ke pulau Ternate, dan oleh raja Ternate yang beragama Islam, dua misionaris Jerman berangkat ke Papua diantar oleh beberapa orang Ternate suruhan raja Ternate.

Mereka sampai ke pulau Mansinam sekitar enam kilometer Manokwari. Di sana mereka tidak langsung menyebarkan agama namun berbaur dengan masyarakat setempat dan mengenal budayanya. Dengan berbekal pengenalan budaya itu kemudian mereka menyebarkan agama Kristiani yang menjadi misi mereka. Budaya  lokal tidak selalu buruk, namun justru mempermudah mereka memperkenalkan agama Kristen kepada mereka. Hingga agama Kristen menyebar secara luas di seluruh Papua seperti sekarang ini. Para misionaris itu sejak awal memang tidak menginginkan budaya Papua hilang karena ajaran-ajaran Kristiani mereka.

Inilah juga yang dilakukan oleh para wali di tanah Jawa. Mereka tidak menghilangkan budaya itu , malah budaya (baca : kearifan lokal) itu yang dipakai oleh mereka dalam mengajarakan agama Islam. Peringatan kematian yang diperingati secara periodik oleh budaya lokal ,menjadi tradisi tahlilan yang diisi dengan dzikir dan pembcaan ayat al quran.

Sehingga bisa kita simpulkan bahwa melalui pendekatan kebudayaan dan mendekatkan diri kepada masyarakatlah, agama itu bisa membesar seperti sekarang. Sebaliknya jika menjauhi budaya dan mengekslusifkan diri, Islam tidak akan sebesar sekarang.

Jadi dalam syiar, budaya tidak dihabisi. Dia melengkapi agama yang menjadi misi itu sendiri.  Di Indonesia, kearifan lokal justru memperkuat identitas keagamaan