Data yang disampaikan Gugus Tugas Covid 19 itu bukan sekedar angka-angka. Ada peristiwa dibalik angka yang cenderung bertambah itu.
Angka itu menggambarkan jumlah korban yang sudah menemui Tuhannya, ada yang sedang berjuang mempertahankan nyawanya, ada yang gelisah menunggu kepastian terserang, positif ataukah negatif, ada yang sedang dikarantina selama 14 hari dan lain sebagainya.
Di balik angka-angka itu, juga tersirat ada yang telah menjadi janda, duda, yatim, miskin. Angka-angka itu juga menyiratkan betapa pengorbanan pasukan garda depan berjibaku berjuang untuk menyelamatkan nyawa.
Angka-angka itu juga menggambarkan kesibukan dan kesulitan mereka yang peduli pada penanganan dan pencegahan penyebaran virus ini.
Angka memang tidak sesederhana yang terlihat. Secara filosofis angka memiliki makna yang berbeda-beda. Memahami angka nol saja ternyata butuh pikiran yang mendalam.
Nol bukan berarti kosong, angka nol diartikan juga sebagai benda nyata yang tidak ada, seperti itu juga angka-angka lainnya. Mampukah itu dipahami? Kembali kita pada data "angka" kasus Covid 19 tadi, seberapa jauhkah ini dipahami. Jika pasar-pasar, tempat kumpul-kumpul dan tempat-tempat lainnya masih ramai maka dapat disimpulkan "angka" yang disampaikan memang tidak dipahami atau memang tidak dianggap.
Kita kaji secara empirik, kenapa masih saja tidak dihiraukan "angka" tersebut?. Penambahan angka kasus Covid 19 itu tidak terlepas dari interaksi sesama atau adanya keramaian. Meskipun penyebab Covid 19 ini tidak dapat dilihat, tapi pencegahannya telah disepakati dengan selalu menjaga jarak.
Berarti "Nol interaksi langsung, nol keramaian". Masalahnya, Masyarakat itu tidak bisa dilepaskan dari dimensi sosial dan kultural, yang diartikan sebagai makhluk yang berinteraksi dan punya eksistensi.
Berinteraksi untuk memenuhi kebutuhan hidup, menjaga silaturahmi, bergotong-royong, berjamaah, memenuhi kegiatan adat dan lainnya, semuanya adalah prosesi kehidupan yang menandai kebutuhan alamiah dari setiap orang yang sulit untuk dilepaskan dari entitas kemanusiaannya. Itulah yang membuat keramaian tetap hadir, yang dulunya disebut juga dengan kebersamaan.
Dimensi sosial memiliki trust (kepercayaan) yang selalu diikuti oleh masyarakat. Trust itu dapat diwakili oleh tokoh yang dipercaya, baik itu pemuka agama, pemuka masyarakat dan kepala suku/ adat.
Saat ini trust bisa juga diwakili oleh tokoh yang diidolakan. Di Sumatera Barat, trust itu masuk pada sistem nilai yang diwujudkan dalam tahapan proses kepemimpinan dengan istilah "kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka pangulu, pangulu barajo ka mufakat, mufakat barajo ka nan bana, bana badiri sandirinyo, bana manuruik alua jo patuik, manuruik patuik jo mungkin".