Edith Stein (1891/1942) adalah seorang ahli fenomenologi realis yang terkait dengan aliran Gttingen dan kemudian menjadi ahli metafisika Kristen. Dia adalah seorang Yahudi yang masuk Katolik pada tahun 1922 dan ditahbiskan menjadi biarawati Karmelit pada tahun 1933. Dia meninggal di Auschwitz pada tahun 1942. Dia kemudian dinyatakan sebagai martir dan santo Katolik. Dia berkampanye secara terbuka tentang isu-isu yang berkaitan dengan hak-hak perempuan dan pendidikan. Stein dikenal secara filosofis terutama karena karya fenomenologisnya tentang empati dan afektif, kontribusinya sebagai asisten peneliti Edmund Husserl, dan antropologi filosofisnya. Dia berdiskusi dengan para filsuf terkemuka pada zamannya, termasuk Husserl, Scheler, Heidegger, Conrad-Martius, Ingarden, dan Maritain. Karyanya berisi pendekatan orisinal terhadap empati, perwujudan, emosi, kepribadian, intensionalitas kolektif, dan sifat negara;
Beate Beckmann-Zoller, tentang filosofi pendidikan Edith Stein. Namun, pernyataannya membuktikan, menurut pendekatan Edith Stein, Tuhan dan guru bekerja sama. Tugas sekolah Edith Stein yang tidak direncanakan pada tahun 1923 membawanya untuk membiasakan diri secara intensif dengan ilmu pendidikan. Filsuf muda ini ingin merefleksikan pendidikan secara ilmiah, dan bekerja di Institut Pendidikan Ilmiah Jerman di Munster memberinya kesempatan untuk melakukan hal tersebut.
Pengaruh pada filsafat pendidikan Stein, di luar Institut Munster, adalah Philosophia perennis, reformasi gagasan pendidikan Georg Kerschensteiner (1854/1932) dan Maria Montessori (1870/1952), desain skolastik Katolik sezamannya, refleksi nilai-fenomenologis dan psikologis studi antropologi pendidikan. Edith Stein terbuka terhadap "pemberontak pendidikan," menurut Beate Beckmann-Zoller, dan juga cukup tidak terikat pada pendekatannya sendiri. "Pendidikan untuk anak perempuan dan perempuan belum diteliti secara sistematis pada masa Edith Stein dan oleh karena itu merupakan hal baru bagi Edith Stein."
Stein memposisikan dirinya dalam masa transisi ke pedagogi baru, jauh dari kepatuhan siswa kepada guru, jauh dari pembelajaran pasif, menuju promosi pendidikan mandiri, penentuan nasib bersama, dan inisiatif pribadi melalui kreasi dan desain mandiri. Beckmann-Zoller menunjukkan pendekatan Stein diungkapkan dalam ceramah dan artikel tentang filsafat pendidikan, di mana ia mengambil dana metodologi fenomenologis dan skolastiknya yang kaya - dan bukan sebagai publikasi monografi sistematis. Meskipun demikian, Stein dapat diberikan kedudukan dalam ilmu pendidikan. Pada awal tahun 1985, pendidik Bruno Reifenrath memuji Edith Stein karena memiliki "keahlian analitis dan kesadaran masalah yang lebih baik" "dibandingkan banyak pendidik modern."
Berbeda dengan pendekatan pendidikan lainnya, pendekatan Stein bersifat teleologis dalam arti metafisik - tidak hanya tentang mengajarkan nilai-nilai kedua dari belakang, tetapi tujuan pendidikan adalah keselamatan abadi dan hubungan dengan Tuhan. Santo mengaitkan hal ini dengan pandangan metafisik dan holistik tentang kemanusiaan, dengan penyertaan Tuhan sebagai pencipta segala sesuatu dan pendidik yang sebenarnya. Hal ini mempunyai konsekuensi terhadap hubungan manusia dengan dunia dan sesama manusia sebagai sesama makhluk yang dicintai. Pendekatan Edith Stein juga bersifat holistik dalam cara pelatihannya: siswa tidak boleh direduksi menjadi fungsi mereka; pengembangan kepribadian dan peningkatan kebajikan sangatlah penting.
Selain pelajaran substantif, Stein juga menaruh perhatian pada pendidikan pikiran, semangat dan kemauan. Dalam pendekatan mereka, nilai-nilai pribadi mempunyai prioritas lebih tinggi daripada nilai-nilai materi. Tidak hanya siswa yang harus tumbuh dalam kebajikan, namun guru sendiri harus menjadi teladan dan melangkah mundur sebagai orang di balik muatan pendidikan yang ingin disampaikan. Guru hendaknya memperkenalkan anak kepada kehadiran kudus Allah dalam Misa Kudus, Adorasi Ekaristi, melalui pembacaan Alkitab dan katekese.
Filsafat pendidikan Edith Stein diserap oleh aspek teologis teori penciptaan dan antropologi, tanpa menjadi teologi itu sendiri. Pendidikan dan teologi pada dasarnya saling terkait, pedagogi dipupuk oleh wahyu dan juga dapat diakses oleh "orang-orang yang tidak beragama dan tidak bermusik" melalui nalar alami, karena manusia pada dasarnya adalah pencari Tuhan. "Pekerjaan penerjemahan" yang tepat adalah tugas pendidik. Menurut Beckmann-Zoller, pendekatan Stein terhadap antropologi gender pendidikan sangat mencolok: orang suci membedakan antara karakteristik positif pada pria dan wanita yang sebenarnya alami dalam penciptaan dan terdistorsi secara negatif oleh kejatuhan manusia, yang pada gilirannya akan dipulihkan melalui penebusan.
Seksualitas dipandang positif, namun bukan sebagai kepuasan tertinggi manusia. Sebaliknya, itu harus diintegrasikan ke dalam pribadi melalui pengendalian diri, dan Eros harus ditebus ke dalam Caritas. Mempromosikan ini adalah tugas pendidikan. Edith Stein menganjurkan pendidikan khusus gender untuk mempromosikan panggilan gender dan penerimaan terhadap alam. Orang suci itu berbicara mendukung filosofi pendidikan berdasarkan iman, yang saat ini dikritik oleh beberapa orang yang percaya dia telah meninggalkan landasan ideologis netral yang dia perjuangkan dan wacana rasional murni tanpa syarat.
Namun, Beckmann-Zoller yakin wacana ini adalah "konstruksi buatan" yang ada, sama seperti tidak ada filsafat pendidikan tanpa syarat. Santo menganjurkan rasa religius pada setiap orang, yang dapat dilatih oleh masyarakat, seperti halnya "telinga dilatih untuk musik atau mata untuk seni". Secara konkrit, hal ini harus terjadi, misalnya melalui pemeriksaan rasional terhadap bukti adanya Tuhan dan pelatihan hati. Edith Stein berkata: "Setiap orang adalah pencari Tuhan dan karena itu paling dekat hubungannya dengan yang abadi."
Mengacu pada dunia saat ini, Beckmann-Zoller menyimpulkan: "Mendidik siswa agar menjadi pribadi-pribadi terkemuka, tetapi juga dengan pengetahuan yang komprehensif tentang iman Kristen." Pendekatan Edith Stein menawarkan dorongan berharga untuk masa kini, meskipun merupakan tantangan besar: " Potensi peran perempuan sebagai ibu telah lama mempunyai reputasi yang sangat buruk. Saat ini jauh lebih sulit untuk menyampaikan kepada anak perempuan gambaran positif tentang peran sebagai ibu yang dijalani secara bijaksana dan bertentangan dengan tren sosial, meskipun konten pendidikannya tidak bersifat pribadi melainkan relevan secara sosial."