John Locke (1632-1704), hampir sezaman dengan Thomas Hobbes, dapat digambarkan sebagai bapak negara konstitusional liberal atau penulis intelektual konstitusi Barat. Filosofinya antara lain mempengaruhi Deklarasi Kemerdekaan AS. Locke bukanlah seorang filsuf seperti yang dikatakan beberapa pendahulunya. Dia belajar kedokteran tetapi tidak mendapatkan gelar - tetapi dia bisa praktek. Dia jika Anda mau lebih merupakan seorang ilmuwan alam daripada seorang filsuf.
Risalah Locke murni bersifat apodiktik, yaitu tidak didasarkan pada argumen melainkan pada pernyataan. Filsafat hukumnya terdiri dari pola-pola yang masuk akal baginya, dan pengaruh Hobbes tidak dapat diabaikan. Perlu disebutkan dia duduk di meja sekolah dalam jarak pendengaran dari eksekusi Charles I. Peristiwa ini pasti membekas dalam hati John muda, karena refleksi konflik antara parlemen dan monarki dapat ditemukan dalam karya-karyanya selanjutnya. Setelah revolusi di Inggris pada tahun 1649, risalahnya Dua risalah pemerintahan diterbitkan. Locke melihat hak asasi manusia sebagai sesuatu yang diberikan secara alami; dan hanya akumulasi properti yang mengarah pada pembentukan masyarakat.
Ia mengkaji pertanyaan tentang dasar yang mendasari masyarakat seperti itu bisa ada dan menjawabnya dengan kontrak sosial. Karena sebuah kontrak memiliki tujuan tertentu, maka kontrak tersebut harus diukur dari kemanfaatannya: Ketika pemerintah membuat undang-undang yang tidak berguna secara kemanusiaan, maka undang-undang tersebut tidak sah dan revolusi melawan undang-undang tersebut menjadi hak rakyat.
Keadaan alam. Mari kita mulai dengan kondisi alamiahnya: seperti apa masyarakat pada dasarnya dan bagaimana sikap alami masyarakatnya?
Untuk memahami dengan tepat kekerasan politik dan menyimpulkan asal-usulnya, kita harus mempertimbangkan keadaan di mana masyarakat secara alami berada. Ini adalah keadaan kebebasan penuh untuk mengatur tindakan seseorang dalam batas-batas hukum alam. Menurut Locke, manusia pada awalnya mempunyai hak kodrati. Dan ada tatanan alam: kebebasan manusia dalam keadaan alamiah dalam batas-batas alam :
Meskipun ini adalah keadaan kebebasan, ini bukanlah keadaan yang tidak bermoral. Dalam keadaan ini, manusia mempunyai kebebasan yang tidak dapat dikendalikan untuk mengatur diri dan harta bendanya; Di sisi lain, ia tidak mempunyai kebebasan untuk menghancurkan dirinya sendiri atau makhluk hidup apa pun yang dimilikinya kecuali diperlukan tujuan yang lebih mulia daripada sekadar pelestarian. Dalam keadaan alamiah terdapat hukum alam yang mewajibkan setiap orang. Dan akal budi, yang sesuai dengan undang-undang ini, mengajarkan umat manusia, asalkan ia mau berkonsultasi, tidak seorang pun boleh membahayakan nyawa dan harta benda orang lain, kesehatan dan kebebasannya, karena setiap orang setara dan mandiri.
Oleh karena itu, keadaan alami Locke bukanlah keadaan perang yang didasarkan pada kebebasan tanpa batas seperti yang terjadi pada Hobbes, karena hukum alam pada hakikatnya adalah keadilan. Terdapat kesetaraan penuh bagi semua orang dan dengan demikian penegakan hukum alam ada di tangan semua orang, karena: Hukum alam menuntut perdamaian dan pelestarian seluruh umat manusia. Jelas bagi Locke kebebasan, tidak dapat diganggu gugatnya seseorang dan harta benda adalah kepentingan hukum tertinggi seseorang, yang - seperti dapat dilihat dari perintah-perintah alkitabiah - harus dijaga agar tidak dapat diganggu gugat. Menurut Locke, hal ini jelas bagi setiap manusia jika direnungkan secara masuk akal.
Alasan turunan ini, yang diberikan kepada setiap manusia, membuat kontrak menjadi mengikat dan memungkinkan kita membedakan antara yang baik dan yang jahat. Oleh karena itu, tidak perlu adanya peraturan negara yang bersifat memaksa, tidak ada hukum positif, untuk menerapkan hukum yang adil. Keadaan alam yang murni, di mana setiap orang mematuhi hukum alam yang mengikat, sudah cukup. Hal ini mengakibatkan perbedaan antara keadaan alamiah dan keadaan perang : Dalam keadaan alamiah, manusia hidup bersama berdasarkan akal budi. Dan alasan ini, yang berasal dari hukum alam, memungkinkan manusia untuk hidup bersama tanpa tuan yang sama. Hanya kekerasan tanpa hukum, yang ditujukan terhadap seseorang, yang menciptakan keadaan perang.
Hal ini sudah menunjukkan arah filsafat politik Locke berikut ini: Hukum diambil dari hukum kodrat, terlepas dari apakah dari nalar individu dalam keadaan alamiah atau dari hukum positif negara. Namun hukum positif hanya adil jika berasal dari alam (dengan bantuan akal).