Diogenes dan Sinisme (3)
Suatu ketika ketika Diogenes sedang berjemur di Tengkorak, Alexander dari Makedonia berdiri di depannya dan berkata kepadanya: Tanyakan padaku apa pun yang kamu inginkan. Dan dia berkata kepadanya: Menjauhlah, agar kamu tidak menyembunyikan matahari dariku. Diogenes Laertius, Ketika Diogenes ditanya apa yang dia lakukan dan mereka memanggilnya anjing, dia menjawab: Mereka yang diberikan kepadaku, aku pelihara mereka. Mereka yang tidak memberikannya kepada saya, dan saya membentak mereka. Aku menggigit orang jahat. Diogenes laertius, kehidupan para filsuf pendiri filsafat sinis adalah antisthenes, murid socrates. Setelah kematian gurunya dan penganiayaan terhadap murid-muridnya, dialah yang melanjutkan ajaran sokrates di Athena.
Filsafat sinis mengambil nama ini karena lambang aliran Antisthenes adalah anjing dan tempat kedudukannya adalah Kynosarges. Ia berpendapat hidup kita harus sederhana, seperti hewan-hewan ini.
Ajaran utama kaum Sinis adalah kemandirian, tidak bergantung pada siapa pun. Mereka percaya akan pentingnya ketenangan, bersikap tenang, menggigit, mengoreksi teks-teks yang buruk. Bagi mereka, kebajikan dan kebaikan adalah konsep yang identik. Kebajikan dapat dipelajari dan merupakan kunci menuju kebahagiaan. Agar seseorang mempunyai kebajikan, yang terpenting adalah mempunyai kebijaksanaan, yaitu berpikir dengan benar. Kebijaksanaan mendatangkan kebahagiaan (epsiteme=pengetahuan), yaitu kesadaran akan segala sesuatu. Bagi orang-orang sinis, tujuan manusia adalah menjalani kehidupan bahagia, yang diwujudkan melalui kesulitan.
Bagi Diogenes, hidup ini tidak buruk tetapi mereka menjalaninya dengan buruk. Kata buruk berasal dari kata kerja khazo (= memberi jalan). Jadi, menyerah pada keinginan kita, pada kemungkinan-kemungkinan kita adalah hal yang buruk. Ini adalah kehidupan yang buruk dan menyedihkan. Kepahitan karena tidak mencoba mengembangkan potensi kita jauh lebih besar dibandingkan kekecewaan karena telah mencoba dan gagal.
Ada antagonisme antara Diogenes dan Platon, karena keduanya mewakili dua filosofi yang sangat berbeda: pragmatisme sinis dan idealisme Platonis. Menurut kaum Sinis, para dewa ada dalam segala hal. Mereka bahkan percaya orang baik adalah gambaran para dewa. Metode kaum Sinis didasarkan pada penjungkirbalikan konsep-konsep yang sudah ada untuk menemukan cara berpikir baru. Bagi Antisthenes, kebijaksanaan terletak pada etimologi kata, karena kata itulah yang memberi substansi pada sesuatu.
Menurut Paiges, ketika Diogenes dijual sebagai budak, Xeniadis yang sedang mencari guru untuk anak-anaknya bertanya kepadanya apa yang dia tahu bagaimana melakukannya, Diogenes menjawab: Anthropon archen. Meskipun ungkapannya diterjemahkan menjadi dia tahu bagaimana mengelola orang, arti lainnya juga menarik: Apa yang dia tahu bagaimana melakukan yang terbaik adalah mengajarkan prinsip-prinsip kepada orang-orang.
Menurut cerita lain, dia pergi ke pasar dengan membawa lentera dan ketika ditanya mengapa dia memegangnya, dia akan menjawab dia sedang mencari seorang pria. Dengan ini ia mengingatkan kita untuk membenarkan keberadaan manusiawi kita, untuk selalu waspada moral. Moralitaslah yang membebaskan kita. Orang yang tidak mempunyai moralitas adalah budak nafsunya.
Filsafat sinis muncul kemudian pada Christ Salous, para biarawan yang meninggalkan biara dan mengambil perilaku aneh di antara masyarakat, untuk menerima ejekan mereka dan mempraktikkan kerendahan hati.
"Saya tidak pernah percaya pada Manusia, termasuk pada diri saya sendiri" (Prof Apollo, 2012)
Filsafat sinis didasarkan pada dua pilar: Pertama, mementingkan tindakan dan bukan kata-kata dan kedua, menyangkal diri sendiri, tidak takut untuk meninjau kembali keyakinan kita dan melihat kebenaran.
Selama aku hidup aku berharap, dan selama aku berharap aku putus asa: Ketakutan dan harapan adalah pemicu untuk mengubah suatu keadaan, namun kita tidak boleh terjebak di dalamnya. Kedua perasaan ini menunjukkan kepada kita ada sesuatu dalam hidup kita yang tidak mengalami kemajuan, ada sesuatu yang perlu diperbaiki.