Diskursus Episteme Aristotle [7]
Namun di sini muncul pertanyaan krusial. Bagaimana seseorang sampai pada pengetahuan tentang prinsip pertama; Agar jaringan penalaran dan pembuktian dapat mulai berfungsi, prinsip-prinsip pertama ilmu pengetahuan harus ditetapkan terlebih dahulu. Penalaran ilmiah memungkinkan kita menjelaskan aspek-aspek realitas berdasarkan prinsip-prinsip ini, namun aspek-aspek tersebut tidak dapat membawa kita pada prinsip-prinsip tersebut. Aristotle memiliki keberanian untuk mengakui apa yang, bahkan hingga saat ini, para filsuf dan ilmuwan enggan mengakuinya: prinsip-prinsip semua ilmu pengetahuan, hukum-hukumnya yang paling umum, tidak dapat dibuktikan semuanya merupakan proposisi yang primitif dan tidak dapat dibuktikan (teks buku 71b27).
Jadi kita memerlukan metode lain untuk sampai pada prinsip pertama, yaitu metode yang kebalikan dari penalaran. Dengan penalaran kita beralih dari yang umum ke yang khusus, sementara sekarang kita ingin melihat bagaimana seseorang sampai pada konsepsi yang umum. Metode ini oleh Aristotle disebut induksi. Dengan induksi, ilmuwan memulai dari data pengalamannya yang kompleks dan heterogen dan berhasil menjinakkannya dengan menemukan hukum dan prinsip umum di baliknya.
Jadi pengetahuan ilmiah mencakup dua tahap. Pada tahap pertama, ilmuwan bekerja secara investigatif dan induktif. Pada prinsipnya ia mengumpulkan segala macam observasi dan data empiris sesuai dengan bidang yang dipelajarinya. Aristotle bahkan menganggap penyelidikan primer ini tidak boleh dibatasi pada bukti-bukti yang diperoleh melalui inderanya saja. Pemahaman umum yang sudah ada sebelumnya tentang subjek apa pun, akumulasi pengetahuan sebelumnya, pengalaman pikiran umum (yang disebut agung) akan terbukti sangat berguna dan mencerahkan.
Namun bahasa itu sendiri menyembunyikan rahasia-rahasia yang berharga, karena, seperti telah kita lihat, bahasa terkait erat dengan pemikiran dan kenyataan. Misalnya, jika seseorang ingin mempelajari jiwa manusia, ia harus secara sistematis mengamati perilaku orang-orang di sekitarnya, tetapi ia harus menarik bukti dari konsepsi pada masanya tentang jiwa, serta dari cara orang berbicara. tentang jiwa dan fenomena psikis.
Pengamat sistematik belumlah menjadi ilmuwan. Sains dan filsafat merupakan konsepsinya, dan pengumpulan data tidak secara otomatis mengarah pada prinsip-prinsip pertama. Diperlukan sebuah lompatan intelektual, transisi dari yang banyak dan beragam ke yang sedikit dan umum, dimana kemampuan kritis dan imajinasi peneliti diuji. Yang pasti ilmuwan menggeneralisasi, bekerja secara induktif. Namun semua generalisasi belum tentu benar. Prinsip pertama ilmu pengetahuan harus benar dan perlu, terlebih lagi mampu menjelaskan totalitas fenomena dari disiplin ilmu yang bersangkutan -- menjadi penyebab dari fenomena tersebut.
Pengetahuan ilmiah adalah pengetahuan kausal. Kita mengetahui sesuatu, kata Aristotle, hanya ketika kita memahami alasannya (Fisika 194b19). Akan tetapi, penyebab suatu peristiwa atau fenomena tidak hanya terjadi satu kali saja. Aristotle bahkan berpendapat, jika kita menganalisis cara kita menjelaskan sesuatu, kita akan membedakan empat bentuk sebab: materi, spesies, sebab puitis, dan sebab akhir. Jika kita belajar mis. Dalam fenomena kelahiran seekor hewan, kita harus mengacu pada daging dan tulang bayi yang baru lahir (materinya), tetapi pada spesies hewan yang berkembang biak. Kita masih harus menentukan siapa yang melahirkan bayi yang baru lahir, yaitu siapa orang tuanya (penyebab puitis).
Yang terakhir, kita harus bertanya apa tujuan kelahiran ini, dan jawaban yang mungkin adalah pelestarian spesies (penyebab terakhir). Oleh karena itu, kita akan sampai pada penjelasan lengkap tentang fenomena tersebut ketika kita berhasil mengidentifikasi semua faktor yang secara pasti mempengaruhinya. Pada tahap kedua proses ilmiah akan dinilai kebenaran dan kecukupan prinsip dan sebab pertama. Ilmuwan akan menggunakan prinsip pertama untuk merumuskan alasan yang akan menjelaskan dan mengklasifikasikan fenomena individu yang telah dikumpulkannya. Jika prinsip pertama sesuai, maka prinsip tersebut akan menjadi landasan untuk membangun sistem proposisi ilmu tertentu.
Dalam ilmu pengetahuan Aristotle, setiap ilmu pengetahuan, seni dan keterampilan mempunyai tempatnya masing-masing. Semua pengetahuan itu penting dan berguna, namun tidak semua diciptakan sama. Oleh karena itu Aristotle mengusulkan klasifikasi pengetahuan tripartit: pengetahuan manusia dibagi menjadi puitis, praktis dan teoretis.
Pada tingkat paling bawah ditempatkan pengetahuan puitis, keterampilan teknis yang ditujukan untuk menghasilkan objek dan tindakan material. Ini mencakup semua bidang seni, dari yang paling sederhana hingga yang paling kompleks dan terhormat, seperti kedokteran. Semua keterampilan ini didasarkan pada akumulasi pengalaman masyarakat dan merupakan seperangkat aturan, yang harus dipelajari dan diasimilasikan seseorang untuk mempraktikkannya. Dalam kategori pengetahuan puitis, Aristotle memasukkan kreasi artistik, mengikuti praktik mapan orang Yunani kuno yang menggunakan kata seni untuk menggambarkan konstruksi dan aktivitas artistik.