Diskursus Episteme Arsitotle [4]
Konsep kebajikan: kebijaksanaan dan kehati-hatian. Analisis sebelummnya membawa kita pada kesimpulan ciri umum dari pikiran teoretis dan praktis adalah upaya mereka untuk mengetahui objek mereka secara lengkap dan benar: pikiran teoretis adalah dunia dan pikiran praktis adalah yang baik, yang benar dan yang benar. minat yang sebenarnya. Jika kita berasumsi mereka berhasil mencapai tujuan mereka, mereka tereduksi ke tingkat kesempurnaan, yang disebut kebajikan. Memang, menurut definisi umumnya, keutamaan suatu makhluk atau benda diidentikkan dengan kesempurnaannya, yang diwujudkan ketika makhluk atau benda tersebut menjalankan fungsinya dengan cara terbaik, yang menurut sifatnya ditakdirkan untuk dijalankan, sehingga menghasilkan karya yang familiar.
Misalnya keutamaan mata adalah dapat melihat dengan baik (eu oran) atau keutamaan kuda terletak pada kemampuan penunggangnya untuk menunggangi dan menghadapi musuh dalam peperangan. Dengan cara yang sama, kita dapat berasumsi ada kebajikan jiwa, yang diciptakan oleh pengaktifan kekuatan jiwa dan produksi karya intim dari masing-masing kekuatan tersebut.
Oleh karena itu, pengaktifan pikiran teoretis untuk memperoleh pengetahuan yang benar demi teori, dan pikiran praktis untuk membentuk nafsu yang benar dan benar terhadap kebaikan, keadilan, dan kepentingan sejati, yang menjadi objeknya. dari nafsu makan, hal itu dapat dicirikan sebagai kebajikan yang sesuai, karena dengan mempercayai kebenaran mereka mencapai keadaan kesempurnaan. Maka kebenaran sama dengan keutamaan pikiran secara umum, tetapi karena pikiran terbagi menjadi teoretis dan praktis, masing-masing dari keduanya harus memiliki keutamaan yang sesuai. Memang benar, kerja kedua molekul mental itu benar.
Faktanya, marilah kita mewujudkan kedua kebajikan ini . Oleh karena itu, keutamaan pemikiran teoretis adalah satu hal, dan keutamaan pikiran praktis adalah hal lain. Penilaian sebenarnya dari pikiran teoretis bertepatan dengan pendeteksian dan pemahaman penyebabnya. Pengetahuan tentang sebab atau sebab-sebab suatu wujud atau sekumpulan wujud dan fenomena disebut ilmu pengetahuan.
Namun ketika pikiran teoretis, yang dimulai dari wujud dan fenomena individual, secara bertahap direduksi menjadi konsep prinsip mutlak pertama penciptaan Dunia dan Wujud, maka pengetahuan universal ini disebut kebijaksanaan. Ini berarti pikiran praktis yang direduksi hingga puncak kebijaksanaan berada dalam keadaan sempurna, sejauh menyangkut pengetahuan tentang Wujud dan Alam Semesta. Oleh karena itu, kebijaksanaan harus dianggap sebagai keutamaan pikiran teoretis;
Dalam konteks pengetahuan komprehensif tentang Dunia ini, yang diberikan kepada kita melalui pikiran praktis dan kebijaksanaan, dan tidak bergantung pada manusia dan kebahagiaannya, pikiran praktis akan mempertimbangkan manusia dan permasalahannya. Sebagaimana pikiran teoretis dituntun menuju kebenaran melalui ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan, demikian pula pikiran praktis menjadi benar melalui kehati-hatian.
Hikmah dibedakan dari segi ilmu dan hikmah, dari apa yang benar di lapangan, yang berkaitan dengan manusia dan apa yang berkaitan dengan kebaikan, kehidupan yang baik dan kebahagiaannya;
Namun, karena manusia pada dasarnya adalah makhluk sosial dan politik, kebijaksanaan akan mempertimbangkan manusia dan kebahagiaannya dalam konteks masyarakat politik, mencoba menggabungkan kepentingan-kepentingan warga negara yang berlawanan untuk menyelaraskannya dan mencapai kebahagiaan semua orang. warga. Dari sudut pandang ini, pikiran praktis dengan kebijaksanaan muncul sebagai kekuatan arsitektural, yaitu kekuatan yang mencakup semua permasalahan keberadaan manusia pada tingkat pribadi dan kolektif.
Dalam pengertian ini, penilaian diidentikkan dengan politik dan tidak hanya menentukan kebaikan dan kesejahteraan warga negara, namun keadilan bagi masyarakat politik secara keseluruhan; Penokohan pemikiran dan politik sebagai kekuatan atau kelas arsitektur memerlukan klarifikasi makna kata arsitektur dan penentuan maknanya. Dalam terminologi Arsitotle, suatu kekuasaan atau ilmu adalah arsitektur, bila karena sifatnya yang umum, maksud dan tujuan yang dituju memuat tujuan ilmu-ilmu yang lebih terspesialisasi, yang berada di bawahnya.
Memang, Arsitotle akan menggarisbawahi, kebaikan merupakan tujuan, atau tujuan, yang menjadi tujuan setiap energi atau aktivitas manusia. Karena ada banyak perbuatan dan perbuatan manusia, masing-masing mempunyai tujuan tertentu, yang ditentukan oleh seni atau ilmu pengetahuan yang bersangkutan, yang mengungkapkan pengetahuan tentang tujuan tersebut.