Dialog Callicles dan Socrates (1)
Realitas muncul sebagai wujud dan perspektif. Bertentangan dengan ontologi statis yang melihat penjelmaan sebagai penampakan, dan bertentangan dengan konsepsi kebenaran metafisika, muncullah keinginan untuk berkuasa: dunia sebagai perubahan, sebagai sebuah proses; kebenaran sebagai apa yang mendukung kehidupan. Kebenaran, sebagaimana dipahami oleh ideologi dan metafisika tidak ada. Semua kebenaran adalah penafsiran, dan kecenderungan untuk menganggap suatu proposisi sebagai kebenaran lebih merupakan hasil dari korespondensi yang lebih baik bukan dengan keberadaan sesuatu, tetapi dengan kondisi sosial dan psikologis yang mendominasi kita, karena kesadaran yang sama yang memaksakan kebenaran ini; hal ini sudah merupakan akibat dari pengaruh sosial dan budaya.
Oleh karena itu, bertentangan dengan visi agama dan metafisik dunia, kebenaran hanyalah apa yang menguntungkan kehidupan (sebuah tesis yang, dalam beberapa hal, mirip dengan yang didukung oleh beberapa bentuk pragmatisme, sebuah arus yang tidak jauh dari tesis vitalis). Masa depan tidak dapat ditangkap dengan konsep-konsep pemahaman, ia hanya dapat dipahami melalui kiasan, dengan kata-kata mutiara dan metafora, karena konsep-konsep tersebut mencoba menjelaskan keberagaman yang tidak pernah sama: mereka adalah wujud dari kelumpuhan pemahaman yang tidak bisa. menangkap yang menjadi. Kemampuan untuk sepenuhnya berasumsi nihilisme adalah ciri khas manusia super, dan ujian yang harus ia lewati adalah ujian kembalinya yang abadi
Terlepas dari perbedaan-perbedaan besar yang memisahkan mereka, sebuah kesamaan telah ditunjukkan antara pemikiran-pemikiran Marx, Nietzsche dan Freud, karena ketiganya, dari tiga perspektif yang berbeda, menunjukkan ketidakcukupan gagasan dasar subjek, yang menjadi titik awalnya. titik di mana (berdasarkan model cogito Cartesian ), filsafat modern telah dikembangkan. Baik Marx (yang menentang gagasan klasik tentang kesadaran sebagai wujud manusia, gagasan tentang manusia konkret yang bekerja dan menghasilkan realitasnya sendiri dalam cara produksi tertentu), maupun Freud (yang menolak gagasan tentang kesadaran sebagai sebuah realitas, Apollo ).
Penentu perilaku manusia, yang lebih diatur oleh alam bawah sadar), seperti Nietzsche, yang mencela kepalsuan nilai-nilai yang ditemukan dalam gagasan tentang subjek, setuju untuk menunjukkan di luar gagasan klasik tentang subjek tersebut, beberapa elemen pengondisian tersembunyi, yang memungkinkan kita untuk mencurigai kekeliruan dalam memodelkan filsafat atau penafsiran terhadap gagasan ini, dan gagasan hati nurani yang mencurigakan. Oleh karena itu, ketiga pemikir ini oleh Paul Ricoeur di sebut sebagai " ahli kecurigaan".
Callicles adalah seorang filsuf kuno politik Athena yang dijelaskan dalam teks Gorgias, salah satu dialog Platon, di mana ia diwakili oleh seorang siswa muda. Bersama dengan Thrasymachus dalam Buku I Republik, Callicles menolak keutamaan keadilan sebagai pengekangan alami terhadap kepentingan pribadi.
Keduanya dianggap sebagai immoralis atau amoralis menurut mitologi populer. Callicles memuji kemampuan seseorang untuk mengabaikan keadilan konvensional: dia percaya keadilan sejati adalah kemenangan orang tersebut. Ia menegaskan para dewa tidak mendirikan institusi dan kode moral, namun manusia melakukannya untuk memenuhi kepentingannya sendiri.
Jelas sekali Callicles hanyalah tokoh ciptaan Platon karena belum ada kepastian ia benar-benar ada, berbeda dengan tokoh lain yang disebutkan filsuf Yunani dalam dialog Platonnisnya yang terkenal, seperti Thrasymachus.
Dalam Gorgias Callicles membela hak kodrati dari pihak yang terkuat atau tertinggi, dengan alasan alam dan hukum adalah dua hal yang berlawanan, namun keduanya tidak seharusnya demikian.
Karakter ini, yang muncul sebagai protagonis dalam Gorgias karya Platon, bergerak antara mitos dan kenyataan. Masa hidupnya terletak antara tahun 430 dan 405 a. C. Dia mungkin adalah tokoh sejarah yang nyata, tetapi tidak ada bukti mengenai hal ini selain kemunculannya dalam dialog Platon.
Sebagai seorang karakter, Callicles memperoleh otonomi dari penulisnya dan melampaui zamannya. Ide-ide yang ia coba hancurkan itulah yang berkontribusi pada kebangkitannya yang hebat. Pengaruhnya terhadap filsafat politik modern sangat dihargai.
Dalam kehidupan nyata, sempat terjadi perdebatan tentang keberadaannya. Kecuali di Gorgias, tidak ada teks sejarah lain yang merujuk padanya. Jika memang ada, rasanya aneh jika tidak ada catatan sejarah tentang seseorang dengan kepribadiannya yang luar biasa, atau setidaknya beberapa jejak kehidupan. Semua yang diketahui tentang dia dijelaskan dalam Gorgias, yang menggambarkan dia sebagai seorang bangsawan Athena dengan ambisi politik yang besar, selain menikmati hubungan pribadi yang luas.
Di sisi lain, tokoh lain dengan makna yang sama dalam dialog Platonnis (Thrasymachus) adalah orang sungguhan. Dia unggul sebagai diplomat dan orator, dan ketenarannya menyebar ke seluruh Yunani, meskipun pendapat sebenarnya hanya sedikit yang diketahui. Sebaliknya, tentang Callicles, tidak ada yang diketahui kecuali karya Platon. Angka ini merupakan bagian dari mitologi filsafat Yunani. Namun, beberapa pemikir modern menunjukkan ada unsur-unsur yang mungkin menunjukkan ini lebih dari sekedar penemuan sastra Yunani.
Adalah cincin Gyges atau "The Ring of Gyges" dinarasikan oleh Glaucon, dan segera setelah menyelesaikan ceritanya dia memberikan komentarnya. Pada titik dialog tersebut, Socrates dan Glaucon sedang memperdebatkan apakah keadilan adalah sesuatu yang melekat, atau apakah keadilan hanya sekedar konstruksi sosial yang disetujui masyarakat untuk melindungi diri mereka dari ketidakadilan yang akan ditimpakan orang lain kepada mereka. Glaucon berpendapat manusia lebih memilih bersikap tidak adil, dan keadilan adalah sebuah konsesi terhadap kelemahan manusia sendiri: