Teori Jiwa Manusia (8)
Pengertian yang mendasari semua filsafat Platon merehabilitasi kata kerja "melihat" dengan cara yang luar biasa, ia menganggapnya sebagai landasan pertama dari tindakan mengetahui dan bahkan berfilsafat. Dengan cara ini pengetahuan bukan lagi hasil karya jiwa yang transenden, melainkan buah kerja sama antara jiwa dan tubuh. Jadi ketika " intelijen... bertindak sebagai pilot, dokter, jenderal, dengan tujuan untuk melihat sesuatu yang unik ini " maka ia akan berusaha untuk memperbaiki keadaan yang ada dan bukan keadaan teoritis dan absolutnya. Sebab pandangan dalam kalimat ini dipahami baik dalam arti abstrak, berpikir, maupun dalam arti konkrit, memandang melalui mata kepala.
Pada teks buku Republik Philebus sebuah perbandingan, yang sangat instruktif dalam hal ini, antara respons jiwa dan respons indera terhadap rangsangan lingkungan, yang menyatu menuju komunikasi tertentu dan mengapa tidak ada kesatuan tertentu di antara keduanya. " Jiwa kita bagaikan sebuah tablet tulis. Ingatan yang berkontribusi terhadap efek yang sama dengan sensasi, yang berkaitan dengan kasih sayang yang telah kita bicarakan, saya (Socrates) mewakili ini pada diri saya sendiri kurang lebih seolah-olah itu terdiri dari menulis wacana dalam jiwa kita, dan ketika kasih sayang yang dimaksud telah menulis hal yang benar, maka apa yang dihasilkan dalam diri kita akibat kasih sayang tersebut adalah pendapat yang benar; itulah ucapan yang benar tetapi, bila yang tertulis di sana adalah hal yang salah.
Berkat indera, yaitu tubuh, jiwa dapat mempunyai pendapat yang benar. Pendapat-pendapat tersebut bukanlah gagasan yang bersumber dari jiwa, bukan salinan atau simulakra yang merupakan produk indera semata, namun sebenarnya merupakan suatu campuran yang menandakan dan melegitimasi suatu keseluruhan kerja sama di mana indera menjadi sinonim dari nalar atau hampir. Lukisan merupakan salah satu contoh representasi material opini-opini sensitif yang terekam dalam memori berikut persepsi (akal). Persoalan mengenai ingatan adalah persoalan yang menyoroti, lebih dari yang lain, dialektika dalam kerja jiwa dan tubuh di semua bidang dan tidak hanya dalam bidang pengetahuan.
Kita dapat menegaskan, tanpa terlalu banyak risiko, pada akhirnya tubuh Platon tidak lagi tidak seimbang atau hina, namun bermanfaat bagi manusia. " Di dalam jiwa kecerdasan di kepala penglihatan dan pendengaran. Sekarang, ketika kecerdasan telah digabungkan dengan sensasi terindah kita sedemikian rupa sehingga membentuk satu kesatuan, kita berhak menyebutnya sebagai perlindungan bagi kita masing-masing secara individu". Bagian ini dari HukumHal ini ditunjukkan dengan sebuah ilustrasi, tidak dialektis namun realistis dan empiris, di mana pengetahuan tentang akal adalah wajib bagi keberhasilan perbuatan baik.
Seorang dokter, misalnya, untuk menyembuhkan harus mengetahui sifat-sifat tubuh dan kondisinya, seperti halnya penyelamatan kapal atau ekspedisi militer. Ketiga profesional ini tidak dapat berhasil dalam misi mereka tanpa menggunakan indera mereka, yang paling ilahi adalah penglihatan. Mari kita ingat tema ini, yang sangat terungkap dalam mitos gua, dianalisis secara mendalam menelusuri sosok analogi Kebaikan Republik "Analogi dunia kasat mata, yang diatur oleh Bentuk-bentuk yang dapat dipahami, didasarkan pada dua pembagian berturut-turut yang menghasilkan pembentukan dua rangkaian lima istilah.
Pembagian pertama mewujudkan tiga kondisi pengetahuan: agar "penglihatan" (teks buku Republik 507 c4) dapat menangkap "hal-hal yang terlihat" (teks buku Republik 507 c4), perlu diperkenalkan realitas "ketiga", "cahaya" (507 e5). Tiga serangkai visi struktural ini belum berjalan; untuk memberinya gerakan, pembagian kedua akan menyoroti asal usul penglihatan, di satu sisi, dan asal mula benda-benda yang terlihat di sisi lain, yaitu "matahari", untuk itu ]ini, dan ujung lain dari emas ini rantai, "mata", makhluk "yang paling berhubungan dengan matahari", untuk yang satu itu.
dokpri
Kita dihadapkan pada lima faktor yang mengendalikan asal usul penglihatan: dari bawah ke atas, mata, penglihatan, cahaya, benda-benda yang terlihat, dan matahari ." Pada gambar ini, penulis menganalogikan antara mata tubuh dan mata jiwa. Misi yang pertama adalah pengetahuan tentang hal-hal yang terlihat, sedangkan yang kedua adalah bentuk-bentuk yang dapat dipahami yang menarik perhatiannya.
Hal ini memungkinkan kita untuk menegaskan jika Republik telah menerima visi sebagai organ pengetahuan, Timaeus dan selanjutnya Undang-undang, akan melegitimasi keberadaan jenis pengetahuan ini sebagai faktor yang diperlukan baik di bidang pengetahuan maupun dalam bidang akting, bahkan mungkin, pada kasus terakhir efektivitasnya lebih dapat diverifikasi.