Kata "republik", dari ekspresi res publica (res= urusan), memiliki arti yang kompleks, menunjuk "kegiatan publik", "urusan publik", "kepentingan umum", "masyarakat yang dibentuk oleh rakyat". Res publica, antitesis dari res privata, yang di dunia Romawi ditunjuk sebagai barang-barang dari domain publik yang melayani kebutuhan dan kehidupan politik kota, tetapi maknanya jauh lebih luas - legal, simbolis, dan politik. Dalam arti tertentu, ide-ide republik berasal dari Yunani kuno, tetapi "res publica" tidak sepenuhnya setara.
Di Yunani gagasan politik sebagai domain tertentu ditemukan, dimulai dari pemisahan antara urusan bersama (to koinon) dan apa yang menjadi milik individu (to idion), yang tempatnya adalah keluarga (oikos). Gagasan republik menemukan asal yang jauh dalam gagasan kebebasan (eleutheria), antitesis dari perbudakan.dari perpecahan antara urusan umum (untuk koinon) dan apa yang menjadi milik individu (untuk idion), yang tempatnya adalah keluarga (oikos). Res Privata menuju Res Res Publica.
Atau Oikos (private realm) ke public realm (polis). Maka syarat bagimana ini dilakukan daan bergeraknya sistem ekonomi ke sistem politik. Manusia yang tercukupi pada wilayah Oikos (private realm) akan datang ke Alun-alun atau Agora Polis (Kota) atau gagasan Republik.
Ketika mengacu pada Rasionalisme, kita berbicara tentang masa di mana sentralitas pemikiran politik-filosofis tidak lagi menjadi Tuhan dan para pemikir mulai mengkhawatirkan sifat manusia. Dan kemungkinan membenarkan sistem politik seperti monarki absolut, yang alasan utamanya adalah kehendak Tuhan, menjadi hampir mustahil dalam konteks baru. Filsuf Inggris Thomas Hobbes (1588/1679) menerima tantangan ini dan mengusulkan sifat manusia adalah predator, dan manusia akan menjadi "serigala manusia".
Dengan cara ini, hidup bersama dalam suatu komunitas tidak mungkin terjadi jika bukan karena semacam Kontrak Sosial yang diterima secara diam-diam oleh semua orang, yang mendelegasikan kedaulatan yang ada pada masing-masing anggota masyarakat kepada pribadi raja yang, sebagai a hasil dari kontrak ini, akan diberkahi dengan kekuatan ilahi atau, setidaknya, kekuatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi.
Filsuf Inggris John Locke (1632/1704) tidak setuju dengan pandangan Hobbes tentang sifat manusia, tetapi setuju dengannya tentang gagasan Kontrak Sosial. Locke berpendapat manusia mampu hidup dalam komunitas dan sifatnya damai. Oleh karena itu, kontrak sosial yang "ditandatangani" olehnya akan melahirkan suatu masyarakat dan sistem politik yang bercirikan seorang raja yang tunduk pada suatu Undang-undang dan Undang-undang tersebut dirumuskan oleh warga negara (kekuasaan legislatif), dengan memanfaatkannya. dari kedaulatannya. Raja akan dibatasi untuk memerintah dan menegakkan Hukum (kekuasaan eksekutif dan yudikatif). Dengan cara ini, John Locke bukan hanya bapak gagasan Hukum yang lebih tinggi, yang disebut Magna Carta atau Konstitusi Politik, tetapi bentuk Negara, yang disebut Monarki Konstitusional, dan teori awal pembagian kekuasaan.
Locke dibaca oleh orang Prancis Charles Louis de Secondat, Lord of the Brede dan Baron de Montesquieu (1689/1755), yang melengkapi teori awal tentang pembagian kekuasaan dengan menetapkan tiga kekuasaan Negara harus dipisahkan: legislatif , eksekutif dan yudikatif.
Ilmuwan dan filsuf Swiss Jean Jacques Rousseau (1712/1778) hanya melontarkan kata-kata yang mengejek Charles de Montesquieu, yang dituduhnya "memotong-motong kedaulatan". Rousseau berasumsi adanya kehendak umum dalam diri rakyat dan hal ini dapat dan harus ditafsirkan oleh penguasa secara langsung dan tanpa perantara. Penguasa ini akan mempunyai mandat penting yang menyiratkan ia hanya akan menjalankan pemerintahannya selama rakyatnya yakin ia menafsirkan dengan benar kehendak kedaulatan mereka. Pemikiran politik ini memasuki sejarah sebagai Teori Demokrasi Langsung atau Demokrasi Radikal dan hadir saat ini dalam beragam bentuk organisasi, misalnya dalam gerakan mahasiswa. Beberapa dari organisasi-organisasi ini tidak memilih perwakilannya, namun memilih juru bicara yang mempunyai mandat penting.
Inovasi ilmiah-teknologi adalah salah satu yang bertanggung jawab atas revolusi besar. Dilakukan terutama oleh laki-laki yang tergabung dalam kelas yang disebut Borjuasi, inovasi ini memungkinkan untuk secara bertahap mengatasi bentuk-bentuk dan praktik-praktik lama dalam produksi pangan dan produk-produk manufaktur. Kaum borjuasi, dengan memanfaatkan kemajuan teknologi (misalnya, alat tenun atau mesin uap), mendorong pembangunan industri di negara mereka, memperoleh kekayaan ekonomi yang besar, sementara kaum bangsawan tetap berpegang pada cara produksi tradisional yang terkait dengan kepemilikan tanah subur. Tanah dan perbudakan. Konsekuensi dari Revolusi Industri ini adalah kaum borjuis yang kaya tidak lagi puas dengan perannya sebagai subjek dalam monarki absolut. Dalam aliansi dengan kelompok paling tertindas, ia menyapu bersih monarki absolut dan melaksanakan Revolusi Liberal-Borjuis.
Meskipun Revolusi Agung Inggris (1688) dapat dianggap tidak terlalu penuh kekerasan, hal ini tidak terjadi pada revolusi borjuis liberal lainnya seperti Revolusi Kemerdekaan Amerika Serikat (1765/1783) atau Revolusi Perancis.( 1789/93). Sebagai reaksi terhadap apa yang terjadi di Prancis, pada awal abad ke-19, partai politik pertama dibentuk di seluruh Eropa yang akan mewakili dua aliran utama pemikiran politik selama sisa abad ini dan akan memicu perang saudara berdarah di akhir abad tersebut. . Konservatisme sangat menyayangkan hancurnya kekuasaan monarki, mengingat hal tersebut identik dengan hancurnya tatanan politik yang sudah sewajarnya. Menurut kaum konservatif, masa depan yang dekat akan ditandai dengan kemunduran bangsa, yang mereka usulkan untuk ditentang, dengan melestarikan tradisi dan "keadaan alami"
Liberalisme pada masa itu berupaya mengantisipasi perubahan revolusioner untuk mencegah kekerasan yang terkait. Untuk melakukan hal ini, penekanannya diberikan pada hak-hak setiap warga negara, yang diwujudkan dalam Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Sipil (1789) dan dalam Konstitusi Politik Pertama Republik Perancis (1791) yang menetapkan monarki sebagai bentuk pemerintahan. Negara.konstitusional, yaitu monarki moderat yang tunduk pada Magna Carta dan dikendalikan oleh suatu pembagian kekuasaan. Dengan cara ini, kaum borjuis membebaskan diri dari pembatasan monarki absolut dan berhasil membebaskan diri dari kelas penguasa lama, yaitu aristokrasi. Dengan menekankan kebebasan individu dan hak atas properti sebagai hak asasi manusia, ia menciptakan Negara Liberal, yang menguntungkan kepentingan ekonomi dan politiknya
Meningkatnya industrialisasi menyebabkan meningkatnya ketidakadilan sosial dan struktural, dan pada saat yang sama kesadaran akan penyebab dan konsekuensinya semakin meningkat. Dengan ini, muncullah pemikir seperti Robert Owen (1771/1858) di Inggris, Henri Saint-Simon (1760-1826) di Prancis dan Ferdinand Lasalle (1825/1864) di Jerman, yang tidak melihat terwujudnya dalil-dalil Revolusi Perancis. : kebebasan, kesetaraan dan persaudaraan.