Sikap Nrimo Ing Pandum, atau Amor Fati tidak berusaha menghapus apa pun dari masa lalu mereka, melainkan menerima apa yang telah terjadi, yang baik dan yang buruk, yang salah dan bijak, dengan kekuatan dan rasa terima kasih yang mencakup semua yang berbatasan dengan semacam antusiasme kasih sayang.
Sikap Nrimo Ing Pandum atau Amor fati , cinta takdir. Ini adalah formula yang digunakan Nietzsche dalam Ecce Homo untuk menyebut "kebesaran dalam diri manusia" ("Sikap Nrimo Ing Pandum untuk menunjukkan kebesaran dalam diri manusia adalah amor fati ." Pada intinya, ini adalah tentang merangkul kebutuhan mereka, mengatakan "ya" bahkan dalam penderitaan dan penyakit mereka. Kesehatan yang baik membawa konsekuensi ini: ini bukanlah tidak adanya kebingungan, namun cara di mana, bahkan ketika menderita, terpengaruh atau dilemahkan, manusia super menegaskan dirinya sendiri dan menafsirkan dirinya dengan mempercantik kehidupan. Apa yang ingin kami ajukan sebagai hipotesis adalah amor fati ini menyembunyikan taruhan penyembuhan analitis . Inilah tujuan Anda, sinyal suatu analisis telah berhasil. Dalam analisisnya, ini bukan tentang menjadi orang lain, tetapi tentang menerima siapa dirinya, menerima gejala-gejalanya, pengulangannya, kembalinya yang kekal. Ini bukan sebuah stagnasi, namun sebuah kesempatan yang ditawarkan untuk sebuah perpindahan: bukan kembalinya hal yang sama secara abadi, namun kembalinya hal yang sama dalam perbedaan. Revolusi besar ditopang oleh perpindahan koma.
Perbedaan ini adalah tatanan suatu penciptaan. Dan tidak berusaha mengubah citranya, meninggalkan kulitnya yang terkelupas, namun menerima kenyataan sepenuhnya, dengan ketidakpatuhannya, kegagalannya, kegagalannya. Tidak ada obat yang dijanjikan, baik oleh filsuf-dokter, maupun oleh psikoanalis, obat itu hanya dapat dipahami, yaitu diambil dengan gejalanya sendiri, dan diubah dengan paksa. Kesehatan yang prima adalah penegasan kreatif dari kehidupan yang terganggu. Transvaluasi Nietzsche memperoleh seluruh maknanya dalam sebuah analisis: pemahaman nilai-nilai yang dibicarakan Nietzsche adalah kekuatan, bukan kualitas moral atau politik. Dalam pengertian ini, transvaluasi menunjukkan kemampuan untuk mengevaluasi kembali masa lalu seseorang, untuk mengubah kelemahan menjadi kekuatan. Karena segala sesuatu yang tidak membunuh membuat Anda lebih kuat, dan penyakit apa pun dapat menjadi hasil penegasan kesehatan yang prima.
"Amor Fati", atau Jawa Kuna menyebutnya Sikap "Nrimo Ing Pandum", kita tidak hanya harus menanggung apapun yang tidak dapat diubah, kita harus mencintainya. Tidak menyerah pada nasib, tetapi menanggungnya, adalah suatu sikap hidup yang manusi paling luhur. "Amor Fati", semoga inilah cintaku! Kata Nietzsche.
Tidak ada negativitas murni dalam diri Nietzsche, segala sesuatu yang negatif terbatas atau berpotensi positif. Tiga metamorphosis Unta, Singa, Anak memberikan gambaran masa depan umat manusia yang positif. Kita mengetahui pengamatan Freud yang mengatakan alam bawah sadar tidak mengenal negasi maupun waktu. Hal ini menunjukkan kepositifan kata-kata yang tidak disadari ini - berbicara dengan jujur dan benar dalam kesalahan, dalam mimpi, dalam gejala atau dalam tindakan yang gagal - harus disambut tanpa perlawanan.
Perlawanan adalah elemen negatif dari keseluruhan analisis: hanya analis yang menghancurkan semua pertahanan psikisnya yang dapat menerima dirinya sebagai subjek yang tidak lagi ditulis oleh alam bawah sadar, tetapi sebagai pencipta hidupnya. Tanyakan kepada seseorang apa pendapatnya tentang dia: dia akan memberi novel yang dia ingin kami tulis tentang dia. Kami percaya kami adalah pencipta kehidupan kami, kami adalah karakternya. Kita pikir kitalah yang menulis hidup kita, kita terutama yang tertulis. Tanpa analisis, kita tidak lebih dari -- seperti yang dikatakan Nietzsche -- "komedian cita-cita kita sendiri."
Tantangan penyembuhan analitis, dalam hal ini, adalah perubahan perspektif dan interpretasi. Analisnya adalah orang yang, seperti Nietzsche, dapat berkata saya mengutip The Gay Science: "Saya akan menjadi salah satu dari mereka yang mempercantik segala sesuatu." Tidak ada fakta yang terbentuk sebelumnya, yang ada hanya interpretasi fakta. Dan sering kali, analisis mengajarkan kita kata-kata yang diucapkan pada diri kita sendiri, yang diucapkan pada ingatan kita, tidak pernah bersifat netral namun sarat dengan sejarah.
Trauma berhenti menjadi trauma ketika kita dapat memobilisasinya kembali sebagai kenangan yang telah menjadi bagian dari hidup kita, dan ketika mengingat kembali tidak lagi berarti menghidupkan kembali. Dalam hal ini, sosok filsuf-dokter tidak meresepkan pengobatan farmakologis apa pun: kita tidak menyembuhkan dengan ramuan atau obat-obatan, tetapi dengan kata-kata. Tentu saja, dalam amor fati ini terdapat warisan yang sepenuhnya Stoa: orang bijak adalah orang yang mendidik penilaiannya tentang berbagai hal. Hal-hal yang tidak bisa dihindari, pendapat kitalah yang harus diatur oleh mereka agar tidak menderita. Saya mengutip Epictetus dalam Manual : "Yang menyiksa manusia bukanlah kenyataan (benda, ta pragmata ) melainkan opini (penilaian, ta dogmata ) yang terbentuk darinya."
Wawancara : "para ahli dalam menilai atau tidak menilai ( doxai ), dan bukan pada hal-hal eksternal". Penilaian kaum Stoa berhubungan dengan penafsiran Nietzsche yang mempercantik, dan dengan upaya perpindahan analysand (yang oleh Lacan disebut, seperti yang akan kita lihat, tanda baca subjek). Semua kebijaksanaan Stoicisme, Nietzscheanisme atau psikoanalisis terdiri dari kepasrahan yang bahagia terhadap kenyataan. Pengunduran diri yang bahagia terhadap kenyataan, yang dikatakan Epictetus: "Jangan menunggu peristiwa terjadi sesuai keinginan Anda; Putuskan untuk mencintai apa yang terjadi pada Anda dan Anda akan bahagia." Ini tentang mengharapkan nasib ; untuk mencintai, mau tidak mau, siapa saya; tentang mencoba menjadi diri sendiri.
Semua sumber penyembuhan analitis ada di sana. Psikoanalisis tidak mencari kita untuk menjadi orang lain selain diri kita sendiri; hal ini dapat mengajarkan kita, seperti yang dikatakan Freud, untuk menjadi "diri kita sendiri yang sebaliknya". Kalimat "menjadi diri sendiri" menggemakan "Wo Es, soll Ich werden " atau " Where It was, Should I be ") adalah pernyataan terkenal Freud tentang hubungan antara ketidaksadaran dan kesadaran. Ungkapan Freud ini bisa diterjemahkan seperti ini: "di mana Itu (itu, apa?, ingatan, trauma, masa lalu), saya harus mengubah diri saya sendiri." Jauh di lubuk hati, pemikiran Nietzschean memiliki kesamaan dengan psikoanalisis, yang menyiratkan realisasi diri, yaitu kemampuan untuk menerima diri sendiri sebagai diri sendiri. Lacan mengatakannya seperti ini: " Apa yang terwujud dalam sejarah saya bukanlah masa lalu yang telah ditentukan sejak masa itu tidak ada lagi, atau bahkan kesempurnaan dari apa yang ada dalam diri saya, melainkan masa depan sebelum apa yang akan terjadi." "Karena siapa saya maka saya menjadi ."
Tidak, saya harus menjadi sebagaimana seharusnya; tetapi saya harus menjadi apa yang saya inginkan berdasarkan apa yang saya inginkan. "Masa depan" atau "masa depan" Diri bukanlah produksi perubahan, melainkan penerimaan atas apa yang telah terjadi pada diri saya untuk mencapai diri saya sepenuhnya.