Nietzsche: Demikianlah Zarathustra Bersabda/Dokpri
Kebahagiaan hidupku, dan mungkin keunikannya, terletak pada nasibnya: aku dan inilah teka-tekinya seperti ayahku yang sudah meninggal, dan seperti ibuku hidup dan aku akan menjadi tua. Asal usul ganda ini dari anak tangga tertinggi dan terbawah dalam kehidupan sekaligus bersifat dekaden dan mendasar telah menentukan kenetralan saya dan tidak adanya keberpihakan dalam permasalahan hidup, yang membedakan saya dari orang lain. Mengenai tanda-tanda naik dan turunnya yang mana aku memiliki indra terbaik yang pernah dimiliki manusia dalam hal ini aku unggul; Saya tahu keduanya, saya keduanya. Ayahku meninggal pada usia tiga puluh enam tahun dia lemah lembut, penuh kasih sayang, dan sakit-sakitan makhluk fana yang sepertinya luput dari perhatian sebuah kenangan indah tentang kehidupan, bukan kehidupan itu sendiri.
Pada tahun yang sama ketika bintangnya terbenam, dan bintangku dengan cepat menurun di usiaku yang ketiga puluh enam, aku mencapai titik terendah vitalitas aku hidup tanpa melihat dua langkah pun dariku. Lalu saat itu tahun 1879 aku menangguhkan jabatan profesorku di Basle, menghabiskan musim panas seperti bayangan di St. Moritz, dan musim dingin berikutnya yang paling suram dan gelap bagiku seperti bayangan di Naumburg. Di sinilah saya mencapai titik terendah Orang Asing dan Bayangannya adalah gagasannya. Lalu aku merasa tanpa ragu-ragu seperti bayangan.. Musim dingin berikutnya, musim dingin pertamaku di Genoa, dalam kegembiraan dan rasa manis yang ditakdirkan oleh kelangkaan kekuatan dan darah yang ekstrim, melahirkan "Fajar Pagi".
'Zarathustra' adalah karya saudara saya yang paling pribadi; ini adalah sejarah pengalamannya yang paling individual, tentang persahabatannya, cita-citanya, kegembiraannya, kekecewaan dan kesedihannya yang paling pahit. Namun, di atas itu semua, ada gambaran harapan terbesar dan tujuan terjauh yang menjulang tinggi, yang mengubah citranya. Friedrich Nietzsche, Demikianlah Zarathustra Bersabda
Kesederhanaan dan kegembiraan yang sempurna, semangat yang nyaris meluap-luap, tidak hanya disertai dengan kelemahan fisiologis yang paling dalam dalam diri saya, tetapi juga oleh seringnya timbulnya rasa sakit fisik. Siksaan-siksaan ini, terdiri dari krisis otak terus-menerus selama tiga hari dan serangan delirium epilepsi yang melemahkan, disela oleh keadaan kejernihan dialektis, di mana saya dapat mempertimbangkan secara menyeluruh hal-hal yang, bahkan dalam kondisi kesehatan yang sangat baik, saya tidak cukup beradab dan berkepala dingin. Pembaca saya mungkin tahu betapa saya menganggap dialektika sebagai gejala dekaden misalnya, dalam kasus paling terkenal yaitu gejala Socrates. Semua gangguan intelektual yang menyakitkan, bahkan keracunan karena demam, sampai hari ini benar-benar asing bagi saya - saya mengenal sifatnya secara ilmiah. Sirkulasi saya lambat. Tidak ada yang pernah mendiagnosis saya demam.
Seorang dokter yang telah lama menganggap saya "gugup" akhirnya berkata, "Tidak! Kamu pandai dalam gugup, dan aku sendiri gugup!". Juga tidak ada bukti adanya degenerasi lokal misalnya, penyakit perut organik, yang seringkali disebabkan oleh kelelahan total dan lemahnya pencernaan. Selain itu, gangguan penglihatan, yang kadang-kadang membuatku hampir buta total, hanyalah akibat, bukan sebab sehingga seiring dengan bertambahnya vitalitas, penglihatanku pun meningkat. Butuh waktu bertahun-tahun bagi saya untuk pulih sayangnya, hal itu juga berarti kemunduran, kemunduran, dan periodisitas suatu dekadensi. Setelah mengatakan semua itu, perlukah saya ulangi saya adalah penikmat dekadensi?.
Saya mengungkapnya ke segala arah. Kemudian saya juga belajar seni kerawang merasakan yang nyata, yang langsung, serta pemahaman sama sekali: rasa nuansa, psikologi "melihat secara rahasia" semuanya adalah anugerah dari saat indera saya diasah, baik organ observasi dan observasi itu sendiri. Dari pandangan orang sakit yang terdistorsi ke konsep dan nilai-nilai yang sehat, dan kemudian ke kesempurnaan dan kepercayaan diri dari kehidupan totok kembali ke belantara naluri dekaden ini adalah pendewasaan saya yang panjang, latihan dan pengetahuan sejati bolehkah saya masih mencapai penguasaan. Saya sudah memiliki "perasaan" dalam diri saya, saya sudah memiliki "tangan" untuk membalikkan perspektif - menurut saya, kondisi pertama yang memungkinkan terjadinya revaluasi nilai .
Jika Anda menerima saya dekaden , saya juga kebalikannya. Buktinya adalah kenyataan dalam semua situasi dan kondisi yang tidak menyenangkan saya memilih obat yang tepat , sedangkan dekaden sejati selalu memilih obat yang salah. Summa summarum; Saya sehat, dan sebagai penyimpangan, spesialisasi dekaden . Energi untuk mencapai keterasingan mutlak dan melarikan diri dari keadaan biasa, dorongan diri untuk tidak mengurus diri sendiri, tidak menyembuhkan diri sendiri sudah mengkhianati kesadaran naluriah akan pertanyaan tentang apa yang paling saya butuhkan. Saya hanya mengendalikan diri dan menyembuhkan diri sendiri: syaratnya adalah - fisiologi apa pun akan mengonfirmasi ; Anda secara umum sehat .
Seseorang yang sakit tidak dapat disembuhkan, apalagi dapat disembuhkan sendirian, sedangkan bagi orang yang pada dasarnya sehat, sebaliknya, penyakit dapat menjadi perangsang yang kuat dalam kehidupan. Dalam hal ini, sekarang saya melihat penyakit saya telah lama berlalu - saya baru saja menemukan kembali kehidupan, saya menemukannya sebagaimana ditujukan kepada saya dan dapat dimengerti oleh saya, saya merasakan banyak hal yang ba
ik dan pada saat yang sama hal-hal kecil - hanya dari keinginan saya untuk kesehatan dan kehidupan Saya menempa filosofi saya. Dan saya ingin mengingatkan: pada tahun-tahun vitalitas saya yang paling terbatas, saya berhenti menjadi pesimis naluri untuk mempertahankan diri dan melanjutkan hidup melarang saya filosofi seperti itu. kemiskinan dan kurangnya keberanian. Dan apa sebenarnya kesejahteraan yang diketahui ? orang sukses adalah kenikmatan nyata bagi indra kita, dia seperti diukir dari batangnya, sekaligus lembut, tegas, harum! Hanya apa yang dapat ditoleransi baginya yang menyenangkan dan lezat, kesenangan itu berakhir ketika batas yang dapat ditoleransi dilintasi. Dia menciptakan obat-obatan untuk melawan penyakit, memanfaatkan kasus-kasus yang tidak menyenangkan, mengambil manfaat darinya apa yang tidak membunuhnya, membuatnya lebih kuat. Dia secara naluriah mengumpulkan dalam dirinya segala sesuatu yang dia lihat, dengar, dan alami dia sendiri adalah prinsip selektif dia membuang hal-hal yang tidak perlu.
Dia selalu berada dalam masyarakat dan kebersamaannya baik dengan buku, orang, atau alam: dia mengungkapkan rasa hormatnya ketika dia memilih, ketika dia mengakui pada dirinya sendiri, ketika dia percaya. Terhadap semua kekesalan, ia bereaksi lambat, dengan sikap moderat yang dipupuk oleh kehati-hatian yang panjang dan kebanggaan yang diinginkan, ia hanya merasakan kekesalan, namun tidak menentangnya. Ia tidak percaya pada "kemalangan" atau "disalahkan" ia mengatur dirinya sendiri dan orang lain, dia tahu cara melupakan - dia cukup kuat untuk melakukan segalanya dengan cara terbaik. Untung saja aku kenyang kebalikan dari dekaden : karena saya baru saja mendeskripsikan diri saya sendiri .Demikianlah Zarathustra Bersabda