Pandangan Sigmund Freud tentang agama dijelaskan dalam beberapa buku dan esainya. Freud menganggap Tuhan sebagai sebuah khayalan, berdasarkan pada kebutuhan kekanak-kanakan akan sosok ayah yang dominan, dengan agama sebagai kebutuhan dalam perkembangan peradaban awal untuk membantu mengendalikan dorongan kekerasan kita, yang kini dapat dibuang dengan kemampuan sains dan akal.
Sigmund Freud terkenal karena menggambarkan agama sebagai neurosis kolektif umat manusia. Ia berargumen bahwa keyakinan agama memberikan ekspresi pada ilusi pengabul keinginan, memenuhi kebutuhan emosional anak yang belum matang yang hidup dalam diri orang dewasa.
Ilusi-ilusi seperti itu dengan tegas ia tegaskan harus disingkirkan dan digantikan dengan gagasan-gagasan yang sesuai dengan kenyataan yaitu, pandangan dunia materialistis yang muncul secara bertahap namun tidak dapat dihindari dari proses kumulatif observasi ilmiah.
Psikologi Agama". Sebuah disiplin ilmu yang terbentuk pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Bukan berarti berabad-abad sebelumnya perhatian mereka tidak berhenti pada masalah ini pada pengaruh agama. Namun menempatkan di bawah norma - metode dan aturan suatu ilmu seperti psikologi, untuk menilai fenomena kesadaran keagamaan adalah satu hal; hal lainnya adalah bagaimana agama mempengaruhi perilaku individu dan bagaimana agama membangun komunitas sosial. Dan bagaimana ia memasuki sejarah keberadaan umat manusia dan apa saja fenomena esensialnya. Sebab, bagaimanapun juga, agama adalah sebuah fenomena yang berasal dari suatu noumenon, dari sesuatu yang abadi, dari "benda-benda yang ada di dalam dirinya sendiri", seperti yang dikatakan Kant. Noumenon inilah yang mempengaruhi fenomena tersebut.
Sigmund Freud telah menerbitkan buku "Psychology of Religion" di mana ia menganalisis menurut teorinya disebut psikoanalisis, menjelaskan fenomena ini. Dalam psikoanalisisnya, ia memperjelas setiap fenomena mental adalah buah dari neurosis obsesif . Justru menimbulkan keadaan sakit dalam diri seseorang akibat depresi dalam pembentukan karakter akibat norma sosial dan keyakinan agama.
Mungkin Freud memberi judul karyanya "Psikologi Agama" karena norma moral agama sebagaimana ditabulasikan dalam Perjanjian Lama - Sepuluh Perintah Tuhan. Dalam karyanya, ia menulis tentang depresi sosial pada manusia sejak usia dini. Norma-norma mulai menimbulkan trauma yang direpresi manusia karena pertimbangan hidup bersama yaitu sosial keagamaan atau hubungan sosial. Ketika trauma ini ditekan, ia akan meledak dan menciptakan apa yang menurut doktrin psikoanalisisnya (atau Freudianisme) adalah penyakit mental. Maka dia akan mencirikan neurosis sebagai religiusitas individu .
Jadi Freud menganggap keadaan neurotik, atau penyimpangan dari norma, sebagai religiusitas individu satu kemiripan patologis dari pelaksanaan agama . Dan ketika dia ingin mengkarakterisasi agama secara keseluruhan, dia akan mengatakan itu adalah sejenis neurosis. Intinya, doktrin ini mempunyai satu titik stabilitas. Karena Freud adalah seorang Yahudi, dan inti Yudaisme tidak hanya ditanamkan, tetapi karakter depresif yang diterapkan dari rasa takut akan Tuhan, sangat mudah baginya untuk menyimpulkan agama adalah neurosis obsesif universal . Ini adalah bagaimana nama terkenal mencirikan fenomena ini - psikologi agama.
Mereka yang menulis tentang psikologi agama, termasuk ilmuwan Bulgaria, membaginya menjadi dua periode pra-ilmiah dan ilmiah. Dan mereka akan menempatkan segala sesuatu yang diperlukan untuk suatu disiplin ilmu subjek dan tugas, metode penelitian, doktrin yang diturunkan, konflik antara realitas dan ketidaknyataan, antara religius dan non-religius..
Carl Jung, yang selanjutnya mengembangkan teori Freudisme, membawa beberapa penjelasannya sendiri. Ia menciptakan apa yang disebut psikologi analitis dan akan mengatakan agama adalah suatu sikap ruh tertentu, suatu sikap kesadaran tertentu .-- proyeksi psikis batin. Itu diubah melalui pengalaman religius dari apa yang kita sebut Alam Semesta, atau sebagaimana dia menyebut pengalaman ini "numinous", dari "numen" "Deity", "Yang Maha Tinggi".
Manusia, bagi para ilmuwan ini, pada dasarnya adalah orang yang religius. Adalah logis bagi seorang dokter, logis bagi seorang psikiater seperti Freud, seperti Carl Jung dan para pemikir lain setelahnya, untuk mengatakan manusia pada dasarnya beragama. Namun kita harus membedakan antara sifat religius, yang merupakan buah dari gagasan pelestarian diri, ketika manusia harus melestarikan biologinya dan mencari perlindungan di bawah pengaruh psikosis ketakutan, dan kebutuhan alami akan religiusitas.
Tertullian berkata: Jiwa manusia pada dasarnya adalah Kristen dan ekstrim lainnya! Jangan katakan manusia pada dasarnya beragama, karena apa yang religius dalam diri manusia? Apa yang benar adalah secara totalitas ia direalisasikan untuk mengetahui Keilahiannya - baik dalam tubuh, dan dalam pikiran, dan dalam dunia kausal, dan dalam Rohnya. Ketika Terturian mengatakan jiwa dilahirkan sebagai seorang Kristen, ia, sebagai penghuninya, merohanikan tubuh kita, membimbing pikiran dan keinginan kita, dan menciptakan manusia seutuhnya, tetapi tidak seperti dalam Freudianisme - sifatnya adalah religiusitas.